老子的经典名言15篇
在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编精心整理的老子的经典名言，欢迎大家分享。
老子的经典名言1
1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、宠辱若惊，贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、人之所畏，不可不畏。
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、夫唯不争，故天下莫能与之争。
25、天道无亲，常与善人。
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
27、道可道，非常道。名可名，非常名。
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
32、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
33、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
35、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
老子的经典名言2
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
老子的经典名言3
1、人之所畏，不可不畏。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
12、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
13、夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、天道无亲，常与善人。
19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
21、希言自然。——《道德经》第三章
22、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
27、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
28、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
30、道可道，十分道。名可名，十分名。
31、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的经典名言4
1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子
13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
18、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲，常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
33、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
38、夫唯不争，故天下莫能与之争。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
41、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
老子的经典名言5
1、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
2、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
3、圣人终不为大，故能成其大。
4、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
5、圣人处无为之事，行不言之教。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
7、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
8、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
9、知其雄，守其雌，为天下溪。
10、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
11、轻诺必寡信，多易必多难。
12、上士闻道，勤而行之。
13、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
15、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
16、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
20、图难于其易，为大于其细。
21、故有之以为利，无之以为用。
22、动为静之基；清为浊之源！
23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
24、飘风不终朝，骤雨不终日。
25、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
32、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
33、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
34、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
35、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
37、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
38、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
41、圣人无死地，智者无困厄。
42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
45、故物或损之而益，或益之而损。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
47、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
48、知者不博，博者不知。
49、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
50、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
老子的经典名言6
1、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
3、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
5、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
7、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
8、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
10、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
11、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
15、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》
23、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
24、大道至简——老子《道德经》
25、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
26、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
27、故常无欲，以观其妙。——老子《道德经》
28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
30、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
31、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
32、征服别人的人是强人，征服自己的人是伟人。——老子
33、大音希声，大象无形。——老子
34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
35、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
37、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——老聃
38、出生入死。——老子《道德经》
39、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
40、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
41、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自见者不明，自是者不彰。——老子《老子》
43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》
老子的经典名言7
《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
老子的经典名言8
1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的'第三者产生千差万别的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
23、为之于未有，治之于未乱。
24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)
30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32、天网恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫轻诺必寡信，多易必多难。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
46、多言数穷，不如守中。
47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的经典名言9
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日益，为道日损。
6、使人行者，身先行之。
7、以其无私，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、大曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多难。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、图难于其易，为大于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为天下溪。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、圣人终不为大，故能成其大。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老子的经典名言10
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
4、以其无私，故能成其私。
5、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
老子的经典名言11
1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
2、为无为，事无事，味无味。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
6、原生质，质生空，空生时，时生万物。
7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若无止。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
18、为学日益，为道日损。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
老子的经典名言12
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
8、万物之始，大道至简，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
20、故有之以为利，无之以为用。
21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
22、飘风不终朝，骤雨不终日。
23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
28、圣人自知不自见;自爱不自贵。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
30、反者道之动，弱者道之用。
老子的经典名言13
1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
5)为无为，事无事，味无味。
6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
老子的经典名言14
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
4、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6 、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
19、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
27、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30 、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
老子的经典名言15
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
【老子的经典名言】相关文章：
老子的名言02-14
老子的经典名言11-30
老子经典名言12-12
老子的名言02-17
老子名言警句11-07
关于老子的名言04-12
老子的名言名句01-21
老子的名言15篇02-15
老子的名言(精选15篇)11-18
老子的名言(15篇)10-07