孟子的名言

时间：2022-08-04 09:54:22 名言警句我要投稿

孟子的名言集锦15篇

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家收集的孟子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

孟子的名言集锦15篇

孟子的名言1

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　5、苟日新，日日新，又日新

　　6、十目所视，十手所指，其严乎！

　　7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

　　13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

孟子的名言2

　　孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

　　孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的'，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

　　孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

　　孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

　　[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

　　孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

　　[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

　　曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

　　孟子曰：“然。”（告子下）

　　[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

　　孟子说：“有的。”

　　孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

　　[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子的名言3

　　1、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　3、不以规矩，无以成方圆。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于忧患而死于安乐也。

　　6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　7、我知言，我善养吾浩然之气。

　　8、人之患，在好为人师。

　　9、祸福无不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，无责耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政为一者也。

　　14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　15、天时不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　17、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　18、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王与百姓同乐，则王矣。

孟子的名言4

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　3、尽信书，不如无书。

　　4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

　　6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

　　8、仁者无敌。——孟子名言

　　9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　14、人有不为也，而后可以有为。

　　15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　16、人有不为也，而后可以有为。

　　17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　18、我知言，我善养吾浩然之气。

　　19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　21、其进锐者，其退速。

　　22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　23、不耻不若人，何若人有？

　　24、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　34、始作俑者，其无后乎？

　　35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　38、贤者在位，能者在职。

　　39、尊贤使能，后杰在位。

　　40、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　41、人皆可以为尧舜。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　43、祸福无不自己求之者。

　　44、君子不怨天，不尤人。

　　45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　46、不耻不若人，何若人有？

　　47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　50、养心莫善于寡欲。

　　51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　52、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

孟子的名言5

　　1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　6、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

　　7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　10、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　11、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　14、无父无君，是禽兽也。——孟子

　　15、生于忧患而死于安乐也。

　　16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

　　18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　23、祸福无不自己求之者。

　　24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

　　27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　30、不耻不若人，何若人有？

　　31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

　　32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

　　34、尊贤使能，后杰在位。

　　35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

　　37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

　　38、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　41、其进锐者，其退速。

　　42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　45、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

　　47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　48、养心莫善于寡欲。

　　49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　53、彼一时，此一时也。——孟子

　　54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

　　57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　59、不以规矩，不成方圆。

　　60、敬人者，人恒敬之。——孟子

　　61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　62、人皆可以为尧舜。

　　63、人有不为也，而后可以有为。

　　64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　65、尽信书，不如无书。

　　66、贤者在位，能者在职。

　　67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　70、君子不怨天，不尤人。

　　71、始作俑者，其无后乎？

　　72、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　74、长幼有序。——孟子

　　75、天时不如地利，地利不如人和。

孟子的名言6

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的.，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言7

　　不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

　　仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

　　我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也

　　有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

　　孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

　　孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

　　孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

　　假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已

　　文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

　　臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子的名言8

　　1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。

　　2、君子不以天下俭其亲。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、持其志，勿暴其气。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。

　　10、彼一时，此一时也。

　　11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

　　12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

　　13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

　　14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　16、无事而食，不可也。

　　17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

　　18、故君子莫大乎与人为善。

　　19、天时不如地利，地利不如人和。

　　20、生于忧患而死于安乐也。

孟子的名言9

　　（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）

　　（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）

　　（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）

　　（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）

　　（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）

　　（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的`良心找回来就行了。）

　　（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）

　　（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。

　　（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

　　（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）

孟子的名言10

　　恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子告子上》）

　　人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

　　23.根据材料，孟子和荀子两人中，主张“性本善”观点。（1分）

　　24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

　　阅读答案

　　23.孟子（1分）

　　24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的`

　　约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

孟子的名言11

　　一、孟子的六句教育名言

　　1、上下交争利而国危矣

　　译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。

　　2、大人者，不失其赤子之心者也

　　译文：道德高尚的人，是童心未泯的人。

　　3、得天下英才而教育之

　　译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。

　　4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

　　译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

　　5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

　　译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

　　6、望之不似人君，就之而不见所畏焉

　　译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

　　二、孟子关于修为的12句名言

　　1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：在赡养孝敬自己的`长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

　　2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

　　译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!

　　3. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

　　4. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

　　5. 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

　　译文：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

　　6. 穷则独善其身，达则兼济天下。

　　译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人(就是指百姓)都能得到好处。

　　7. 尽信书，则不如无书。

　　译文：泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。

　　8. 大人者，不失其赤子之心者也。

　　译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

　　9. 我知言，我善养吾浩然之气。

　　译文：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。

　　10. 天时不如地利，地利不如人和。

　　出处《孟子·公孙丑下》

　　译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

　　11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

　　12. 生于忧患，而死于安乐也。

　　译文：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

孟子的名言12

　　（1）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　（3）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】（对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。

　　（4）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的`时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　（7）恭者不侮人，俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

　　（8）尽信《书》，不如无《书》。

　　【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

　　（9）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　（10）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（11）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

　　（12）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

　　（13）穷则独善其身，达则兼善天下。

　　【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　（14）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　（15）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

孟子的名言13

　　1) 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　2) 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　4) 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

　　5) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6) 权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　7) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　8) 生于忧患而死于安乐也。

　　9) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　10) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　12) 不以规矩，无以成方圆。

　　13) 我知言，我善养吾浩然之气。

　　14) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　15) 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　16) 君子莫大乎与人为善。

　　17) 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　18) 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

　　19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

　　20) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　21) 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　22) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　23) 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　24) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　25) 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　26) 尽信书，则不如无书。

　　27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　29) 大人者，不失其赤子之心者也。

　　30) 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　31) 不以规矩，不成方圆。

　　32) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　33) 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　34) 穷则独善其身，达则兼济天下。

　　35) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

　　36) 不以规矩，无以成方园。

　　37) 今王与百姓同乐，则王矣。

　　38) 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　39) 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　40) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　41) 始作俑者，其无后乎?

　　42) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　43) 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　44) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　45) 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　46) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　47) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　48) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　49) 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　50) 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

孟子的名言14

　　1、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

　　3、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　4、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

　　5、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

　　6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

　　7、挟泰山以超北海，语人曰：我不能，是诚不能也。

　　8、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。