读书破万卷下笔如有神议论文

读书破万卷下笔如有神议论文

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读书破万卷下笔如有神议论文1

　　古人云：“读书破万卷，下笔若有神”。此语已被学人作为座右铭广为传诵。

　　其实，它只说对了事物的一半。如改为“读书识万卷，实践方有神”就此较恰当和完整了。因为读书只能获取知识，只有通过生活实践才能把知识学活、用活，从而形成能力和素质。此间蕴含着一个新的教学理念－－谈书不“唯本”，实践铸“真魂”。就语文教学而言，就是要破“谁本”观念，重生活实践。

　　一、“唯本”——一潭死水不泛波“本”指课本，即教材，教科书。语文教学首有一种提法：以“纲”为纲，以“本”为本。其用意就在于规范语文教学与测试。本无可非议，但把“本”强调到如此重要的程度，以免产生负面效应。事实上，培养学生的语文能力，只靠课本是很难凑效的。诚然，学习语文要多谈书，古今学人均有这方面的论述。吕叔湘先生就曾强调学语文“要大量阅读”。所以语文教师不仅要把课文教好，让学生学好，而且必须辅导学生多谈课外书籍。然而，我们强调多谈书，并不意味排斥生活实践和社会实践在语文学习中的'作用，只是要破除忽视实践的“唯本”观念。已故“大语文教育”的倡导者张孝纯先生就首提出：“语文与生活同在，凡有人类生活的地方都有语文，都有语文实践与语文学习。”社会生活是语文的源泉，也是语文能力形成的土壤。如果语文教学与社会实践脱离，把学生关在狭小的教室里，强制他们一味地谈、练、写，那么将使他们的思想感情枯竭，必然形不成真正的语文能力和素质，充其量是个“书呆子”而已。有的教师讲课生怕学生听不懂，往往对课文细嚼慢咽满堂灌；老师讲来讲去还是字词句章、语修逻文；学生学来学去只见课文，不见社会，毫无生活体验。当然，语文也是学不好的。

　　二、生活——为有源头活水来破“唯本”观念，并不反对读书，而是要在谈书的同时，相机打开生活源头的口子，让学生感情和班性的思维“流”进来，给“本”注入活的灵魂和生机，把课文引入生活，把课堂延伸到社会。在流不畅的地方给予疏通；在顺畅之时，投掷一石，激起波澜。学生坐在课堂，心在社会，使其思维深处感到不是在学语文，而是在学社会，因此兴趣盎然，体验才能深刻。

　　张孝纯先生提倡：以语文课堂教学为轴心，向学生生活的各个领域开拓延展，全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来，把教语文同教做人结合起来，把听说读写四方面训练有机结合起来，使学生接受全面、整体、能动、网络式的强有力的培养和训练。首先要做语文教学的有心人。生活中处处有语文，教师在与学生的接触中，只要留心，就不难找到语文“教材”和实践的机会。这种教学由于是学生亲身体验的，特别生动活泼，效果必然好。另外要采取，“走出去、引进来”的形式，由小课堂向外扩展，充分利用理代电教手段，把大自然和社会生活搬到课堂里来，或走出去，到大自然中去、到工厂农村部队去、到社会生活中去，开展丰富多彩的社会活动。这样，就能在实践生活中锻炼自己的说话能力、交往能力、写作能力。从而做到课内所学，课外所用，课外体验，课内升化，真正成为语文能力。

读书破万卷下笔如有神议论文2

　　大海只因容纳了百川才成就其大，因广阔而备受称赞。人只有宽容才能胸怀广博，才能任思沉浮，所以我要学会宽容。

　　这是发生在战国时期的一个故事：某国国军在帐内言情众将士，酒到酣处，一阵疾风卷进来挂灭里所有蜡烛，帐内顿时漆黑一片。这时王妃感觉有人碰了一下她的脸，情急中她扯落此人头盔上的红缨

　　并让国君惩罚那个头上无缨之人，国君没有照王妃说的去做，而是在未掌灯之前，让宴席上所有将士都把头上的缨摘去。那个轻薄王妃的将士感激君王的大义，在战场上屡建奇功。在一次惨烈的战役中，他舍身救主，报销了君王宽厚之恩。

　　另一个是发生在现代的`公交车上的故事。在即转弯处，一名女乘客感觉有人碰了她一下，随即发现自己的钱包没了，便大声呼失窃。售票员没友情司机把车开到派出所，请这位手快之人高抬贵手，把钱包放到地上吧。前面就到过一个隧道。没有人看见你的，要是因为这个而被判两年行那就太不值得了。于是偶在公交车驶过那个黑暗的所到后，女乘客终于有时会了他的钱包。

　　在生活中，人有时会犯错误的，犯了错误倘若不给其改过自新的机会，热力必会激化矛盾，造成不良后果。得饶人处且饶人，退一步海阔天空。宽以待人是门艺术，掌握了这门艺术，你会取得意想不到的收获。而对别人的错误，优势，宽容比惩罚更有力量。