【精品】高考作文八篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编收集整理的高考作文8篇，欢迎大家分享。
高考作文 篇1
我们福建省实行高考语文自主命题已经整整三年了，在三年实践的基础上，及时对命题工作进行回顾、反思，似乎已很有必要，鼓励学生写真实的自我1。尤其今年我省正全面推行高中课改，语文究竟该怎么教，三年以后又将怎么考，大家都很关注。在这样一个大背景下，认真探讨三年命题的利弊得失，努力看清未来的命题方向，并让探讨中所获得的认识在当前的课改实践中经受检验，同时又努力使它发挥出一定的导向作用，意义委实重大。
作为一个一线教师，在这篇不很长的文字中，我想集中谈谈作文。我的突出感觉是福建省的高考作文命题应当更加注重联系学生的实际生活，应当鼓励学生写真实的自我，并以此而形成自己的鲜明的特色。
就以今年的作文命题来说吧，其出发点也许是鼓励学生阅读经典，鼓励学生“创新”。但大家都知道，读写结合的连接点是感悟，刨新的基础则是平时对常见事物具有一定的敏感性。因此，题目倘若有助于考生写出自己的阅读感悟，有助于他们表现出自己在常见事物(或寻常故事、情境)面前的聪敏与发现，那就体现了一种导向性，那就是有助于考生表现真实的自我了。可面对“孔明草船借箭不足十万支”和“戈多今天已经来了”这样两个完全出乎人们意料的假设，面对这种在情景设定上便已限定考生必须反经典的“话题”，一些在平日阅读中即使真有感悟，平时也的确有些聪明的同学，又如何能发挥得出来呢?
让我们看看被评为“优秀作文”的《箭锋上的友情》吧。文章核心内容是写孔明草船借箭不足十万支以后，周瑜主动替他补足了十万支。周瑜为什么这么做呢?文中只有一句话与此有关，即周瑜想到“孔明的确是一个知己，倘若我俩共事一主该多好啊”。可周瑜的这个想法在原著中能找到支持吗?他的这个变化有性格的依据吗?——我们都看不到。如果文中的这个设想只是考生为了完成题目而平白无故地加上去的话，假如在这个基本构思中根本找不到作者对原著的领悟与尊重，我们又如何领会“读写结合”的命题本意，如何感受学生在平日阅读中的聪明呢?——对考生的难处，我们不是不可以理解，因为即使让我们教师来写这个题目，也会感到为难。可把这样的文章评为高考“优秀作文”，并公开发表，让它成为众多青少年模仿和学习的对象，这就有点儿让人感到不安了。因为这种写法不代表正确的方向，这样的文字只是对经典的调侃，是对名著的不尊重，它只会使本来就显得有些困难的名著阅读愈发地让人感觉困难。
再让我们看看《那人却在灯火阑珊处》这篇“优秀作文”。它是依从“戈多今天已经来了”这个话题而写作的。文章开头三个自然段主要写“我”对戈多的认识：第一段写作者贝克特不知自己创作的戈多“到底是谁”；第二段写如不知戈多是谁，那么即使他来了，也会“擦肩而过”；第三段才写“在我心中”戈多是“精神的宁静、思想的澄明”。但随后的三段却又分别写“戈多是信念”(“只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了”)，“戈多是理想”(“与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢”)，“戈多还是道德”(“以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的`暖流之中”)。可不知为什么，在最后三段中，作者笔锋一转·又说“如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现戈多已在我们面前”；并且说“戈多其实从未离开过我们”；但接着又说“戈多今天已经来了”，希望“他明天不再离我们远去”。——转述至此，我不知读者是否能看得明白，可原文就是如此。(见《福州日报》2。06年6月20日第9版)——整篇文章，没有一个确定的中心，没有一个明白的意思；“戈多”已经完全脱离了原剧的情节与背景，成为一个没有确定意义的“概念”，成为一个可以任意解释的词语。不错，原剧作者确实说过：“我要是知道（戈多是什么），早在戏里说出来了。”但不要忘了，在剧中，它主要的作用只是剧中人物“等待”(即拒绝行动)的一个借口，——既然仅仅是一个借口，自然允许有不同的猜测和理解。——可当我们把它作为一篇文章的主要的表现对象的时候，当我们要写它“今天已经来了”的时候，就不能还是不确定的，或依然仅仅是猜测了。因为这与题目的整体指向是矛盾的。“今天已经来了”，表明这个写作对象对于作者来说是确定的，或者说题目要求作者在行文之前必须完成由不确定到确定的思索过程，然后再由此而展开想象和构思。可《那人却在灯火阑珊处》这篇作文却根本无视这一要求(也可以理解为无力实现这一要求)，以至表述对象始终不能确定下来。在整篇文章中，既没有故事，也没有形象；既没有说理，也没有想象；甚至看不出作者有与读者进行交流的欲望与意识。可它却被明白无误地评为“优秀作文”!这就破坏了大家所公认的一些评文标准。——难道一些支离破碎的“华丽”言语，不成逻辑的逻辑联系，真的就可以代替感悟，就可以看作是传达了青少年对《等待戈多》这出名剧的理解吗?难道我们不是始终要求自己的学生，文章内容要实实在在，要写真实感受，行文要明白晓畅，要清晰自然吗?
评卷总要评一些优秀作文，这样做的目的和意义大家也都可以理解，高考作文指导《鼓励学生写真实的自我1》。讲上述这些话的目的是表明，如果出题考虑不周，方向指引出现偏差，就难免会给我们带来很多尴尬。荒唐的事即便认认真真地去做，也依然是荒唐；反之，只有在根本上把握住正确的方向，才会使师生的努力更富有意义。那么，如何去确定正确的方向呢?——重读一下《课程标准》中的有关表述，也许能够给我们一点有益的启示。例如课标把“交流与表达”的主要培养目标(列为第一位的培养目标)确定为让学生“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感悟和思考”。在讲到“发现”和“创新”等素质的培养时，又强调要鼓励学生“从习以为常的事实和过程中发现问题”。也就是说，学生越是能够针对着日常生活中的普通现象而写出新意，越能表现出他们“发现问题的敏感性”。——这都显得多么稳妥，同时又多么富有指导性啊!
把课标的这些指导与我们面对的实际问题结合起来，我们会更加强烈地感觉到：高考作文命题应该着重考虑如何使学生表现出真实的自我，高考作文命题应尽量鼓励考生写出自己在实际生活中的观察、感悟与思考。这样，高中作文的数学和考试才能做到相互促进，并进而达到共同提高学生语文素养的目的，这样才能最大限度地避免因出题失误而造成的尴尬，并使教师始终能够从正面来引导自己的学生。
鼓励学生贴近现实生活，鼓励学生写真实的自我，还有一个重要的原因，那就是现在的很多中学生还不能做到很好地贴近现实生活，也不注重写真实的自我。——不是吗?目前中学生作文中普遍存在着的只重语言而忽视内容的“散文写法”(人称“泡沫文字”)，以及随处可见的仿写与套用，就是证明这一现状的最有说服力的事实。
即便是20xx年，大家普遍认为福建省的作文题目出得比较好，而且话题多达10个的情况下，“套题”现象也依然十分严重，被当年评卷教师看作是最值得“探讨”的两大问题之一(见《语文学习》20xx年7～8期合刊《忽见陌头杨柳色》)。——学生为什么套用?因为他们缺少自己的真实感受。——为什么原本敏感的青少年却缺少来自生活的真实感受?这又牵涉到写作的习惯培养、方向指引，以及学校平时的评议与鼓励了。这里，考试的命题及其对学生的评价，更是一个决定性的因素，尤其是高考，被称为“指挥棒”，自然是举足轻重。
从“指挥棒”的角度来看，我对我省20xx年的作文命题也有不够满意的地方。我觉得20xx．年的作文命题除话题太多，对考生集中注意力进行审题、构思会形成一定的干扰以外，另一个问题就是书卷气太浓，与现实生活联系不够紧密。不错，学生应当多读书，因为读书明理，读书长见识，但其最终成效还是要体现于生活中。也就是说，一个人读书(包括文学作品)成效如何，很大程度上还是要看他在现实生话中看问题是否更全面、更深入、更细致，看他对自己的经历和见解表达时是否更清晰、更完整和更有吸引力。这是语文“工具性”与“人文性”相统一的一个重要方面，也是学生学习写作的主要目的所在。因此，作文考试命题也应关注这个最重要的方向。学生作文的主流不应是从书本走向书本，或是从文章中来又到文章中去(这个过程往往只涉及理解、记忆、联系、整合等等)，而应是从书本联系生活，然后形成文章(这就需要对生活有更多一些的联系、感悟、观察、思考了)。我们应尽量让学生透过题目而联想到活泼的生活，激发起表现生活感受(这同时也就是表现他们的自我)的强烈欲望，而不是只把他们引向书本。因为读书不是目的，只是一种手段，只是把人培养为“人”的一种方式。而高考作文命题因为对中学生平日的写作训练有着难以抗拒的导向作用，在很大程度上决定着高中学生平日的作文内容，更是必须注意自己的这种客观影响，也有责任把学生的写作兴趣引导到这个最为广阔的天地中来。
说这些，不是要完全否定20xx．年的作文命题，只是不赞成对20xx年的命题做太高的评价，尤其当我看到20xx年的题目对20xx年有着明显的模仿痕迹，而它又给学生的写作带来很多困惑的时候，更感觉应当看到这类题目的局限性。这样的题目偶尔考一考没什么，可以丰富命题的多样性；可一旦引为方向，就可能导致学生写作内容的狭隘和枯燥。
评判一个作文题目好不好，究竟应该以什么为标准?光听老师和专家的就够了吗?恐怕未必。这几年我们一直在评论哪些题目比较好，哪些题目不够好，——我们有没有想一想，我们评论的标准是否经得起检验?专家认为“好”的题目是不是就不存在着某些方面的明显缺点，老师们认为“好”的题目是不是大部分学生就一定能写好?——实践的回答，似乎是不确定的。而这种不确定性又提醒咱们不应该只是孤立地就题目而谈题目，应该把学生的实际状况和题目特点结合起来加以认识，这样才更有意义。
高考作文 篇2
残阳映红了天，汉军的呐喊声从未停息。项羽骑着沧桑的乌骓来到了乌江江畔上，清风拂着项羽凌乱的头发，心爱的天子剑血色斑斑，眼中的杀气依旧惊天地泣鬼神，可现在他已经走投无路了。
此刻，项羽下了马，回想着过去的戎马一生。曾经破釜沉舟，血战巨鹿，曾经百战百胜，未曾败绩……而这都已过去。而今，他后悔了，后悔放刘邦虎踞汉中，后悔鸿门宴上一时仁慈放了刘邦……顿时狂风骤起，乌骓受惊大叫一声，汉军的巨大呐喊声越逼越近，呈排山倒海、地动山摇之势。紧急关头，乌江亭长对项羽说：“江东虽然地方很小，但也有数十万人，足够大王东山再起啊!”于是项羽仰天长啸，叹息说：“我自起兵以来未曾败绩，所向披靡，如今八千子弟兵只剩下我一人了，我有什么颜面见江东父老呢?”老亭长意味深长地说：“项王啊，怎不见勾践尝胆卧薪终成大业呢?怎不闻孟夫子‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’的肺腑之言呢?而今方圆百里只老夫有一条船可以过江，江东父老在盼您归来啊!”
汉军很快杀到了。项羽顿时明白，君子报仇，十年未晚，回到曾经起兵的地方，明日东山再起。项羽坐上了亭长的船，向江东驶去……风停了，残阳西下，乌江的东方升起一轮皎皎明月。项羽回到了这个他曾经戎马一生的原点;回到了江东的怀抱，楚虽三户，亡秦必楚。而今，秦已经灭亡了，楚却没有统治全国，江东父老心有不甘，都追随了项王，重振大楚雄风，期待东山再起，所以都万人空巷地欢迎他们的项王，项羽落下英雄的泪水，发誓必要灭掉刘邦，以报江东父老的期望和安慰，上慰八千子弟兵亡魂。此时，东方升起万丈光芒的阳光，照耀在江东的`每一个角落。
回到了这个熟悉的地方，项羽蓄精养锐，终于在江东带领了十万子弟兵开始西征。这回项羽变了，不再只用武力在战场上拼杀，他学会了冷静，学会了倾听谋士苦苦忠言，很快，他又占据了一方之地，此时，又到了他和刘邦决战之时。
项羽已经体会了张良滴水不漏的谋略，韩信上面埋伏的战略，萧何运筹帷幄的眼光，所以，项羽不与汉军硬碰硬。他采用了谋士的计谋，避其锋芒。攻其软肋，狂风怒号，残阳映红了滔滔汉水，天子剑已藏久了，此刻，它要手刃它最想杀的人——刘邦，这时项羽没和手软，刘邦死在天子剑下……
从此，中国历史出现了第二个封建王朝——楚，项羽也成为楚高祖，受万世景仰。
几百年之后，唐朝有一位诗人这样写道：“江东子弟今犹在，卷上重来未可知。”
高考作文 篇3
人出世就背负了很多，是被选择还是遗忘。不，或许说是不断的选择还是不断被选择，好像生老病死是无能为力一样，不过前面一种隔着一些微妙。
让我们穿越。穿越时间、不或许不够，再穿越空间甚至再跨越纬度。我们终究会发现.......
“娘，为何我要读书。那些大人家的哥哥姐姐们为什么就不需要?”
“谁说不需要呀!那些宫家的.孩子往往还要奋斗喔!所以说孩子你要加油读书。然后赴京赶考，十年寒窗才能换来功与名，才能为朝为圣去为臣。”
“喔，我知道了娘。我去读书了。”
“恩，去吧。不要冻着。”
那一年正值寒冬季节，为娘与为子在那个不太大，看起来不太温暖的房子里说这，那些话。
然而，美丽的谎言被悄悄 种下，随着漫天雪花，而下。”
同是那一年。
“老爷，你打孩子干嘛?孩子还小不知道读书。”再说就是赴京考了，不是可以找关系吗?大冷同的孩子冻了你不心疼吗?”这位母亲，温柔的抚摸着刚才孩子痛的地方，脸色是担心。
“你们不可理喻。”说完那个老爷走了，似乎是被说动了。因为那位夫人说，不是还可以找关系吗?他笑了下，是自傲的。不过那个表情转眼即逝!
一隔十年，恍若一世。渡口旁开始离别。谢幕在最后的那个，久久已散的影，寒 窗已行。
当年的那2个孩子，去赴京了。没有什么区别只是一个近点，一个远点而已。
一个孩子答得很快。一个孩子睡得也很快。
3日后成绩接榜，很遗憾答得很快的失败了。睡得很快的比较幸运，上榜了。回去还庆祝了一番。
在把时间拉回来。同样有2个孩子
“老妈我100分!
“恩干得不错，给你糖吃。”
“妈，我不及格.”
“没有声音只是一声
高考作文 篇4
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事
里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。
可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”
就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的'他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。
所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢?
可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。
《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
高考作文 篇5
古罗马时代，一位预言家在一座城市内设下了一个奇特难解的结，并且预言，将来解开这个结的人必定是亚细亚的统治者。长久以来，虽然许多人勇敢尝试，但是依然无人能解开这个结。当时身为马其顿将军的亚历山大，也听说了关于这个结的预言，于是趁着驻兵这个城市之时，试着去打开这个结。亚历山大连续尝试了好几个月，用尽了各种方法都无法打开这个结，真是又急又气。有一天，他试着解开这个结又失败后，恨恨地说：“我再也不要看到这个结了。”当他强迫自己转移注意力，不再去想这个结时，忽然脑筋一转，他抽出了身上的佩剑，一剑将结砍成了两半儿——结打开了。
请以“心结”为话题，写一篇作文。
点拨：勇敢地跳出旧有的思维定势，打开心结。过后你会发现，事情实际上没有看到的`和想象中的那么困难，机遇往往稳藏在我们的灵机一动之中。要想成为一个成功的人，就不应受到传统的思维定式的影响，不应拘泥于传统模式，要懂的反省，走前人没有走过的路。
高考作文 篇6
人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅 饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的代价。
捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收眼底。
古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成 果。为师者如此，为人父母者又何尝不是此道？母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处 似无情的大智慧。
倘若为人父母者毫无原则的溺爱，为子女亲手铺平开道。规划人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏击社会的风风雨雨，领略世道的 苦辣酸甜？倘若为师者一路带领学生前行，帮助学生解决他们所遇到的每一个困难，学生又怎能独立思考。独立去解决困难，并从中找到自己的创新之路？
更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的 食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家业，落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听 闻，而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生，最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就，那就只能活在老师的阴影下碌碌无为 了。
捷径易走，而代价如此惨重，不如自己动手，求一场丰衣足食的`人生。与其将后辈护在身后，亲历亲为地为他们开辟前路，不如放手，远观他们披荆斩 棘，并在山穷水尽时给予明示。与其守着父母的丰厚家产，不如自己另立门户。享受一场属于自己的成功。比尔盖茨早早就散了自己的万贯家财，而儿女们无一垂涎 这唾手可得的财富。都已经寻到了自己的路途。找到了自己的事业，前辈不留财富，因为授之以渔。他们不接受前辈的馈赠。因为这是属于他们的人生
授之以渔，为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后，站在路的尽头，即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。
高考作文 篇7
随着语文教育改革讨论的逐步深入，人们逐渐形成一个共识：高考语文标准化考试是产生当前语文教育诸多弊端的症结所在。它捆住了广大语文教师的手脚，窒息了语文教学的生机，也扼杀了学生的创造力和想象力的发展，使语文教学越来越走入死胡同。
不久前，《中国青年报》将1998年高考语文试卷分别寄给了国内几位知名教授，其中北京大学中文系教授钱理群教授在研究了这份试卷后，写下了这篇感想。
思维被纳入固定模式我们的根本教育观念已到了该反省的时候给我的任务是评论高考试卷。
我读了，非常吃力，首先是弄懂题目要求就费了极大的劲，有的至今也没有弄得太清楚。这两大部分、六大项、三十五小题、十大页，据说有一万二千字的标准化的考题，形成一种无法抗拒的力，要把我的思维强行纳入某一种固定的、不可置疑的、刚性的模式中，进而控制我的心灵：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕与痛苦之中。
而且我知道这种"考试"的威力：你(或许还有你的家庭)未来的命运都掌握在它的手中，你必须臣服。记得鲁迅曾提到有一种"山羊"，它能够"率领羊群，悉依它的进止"；在我的感觉中，这种"考试"其实就是更为高明的"带头羊"。于是，眼前幻化出一幅"漫画"："山羊"在前面走着，"胡羊们(千百万的学生，连同他们的老师、家长)，就像鲁迅所描写的，"成了一长串，挨挨挤挤，浩浩荡荡，凝着柔顺有余的颜色，跟定他匆匆地竞奔它们的前程"。鲁迅说："我看见这种认真的忙迫的情形时，心里总想开口向它们发一句愚不可及的疑问--‘往哪里去?!"(《华盖集续编·一点比喻》)这才是要害所在："往哪里去?!"客观地说，考试本身就是带有一定的引导性的，并且也总是要遵循一定的规范的，由此造成的某些弊端几乎是不可避免的，除非从根本上取消考试--"文革"中也真的这么做了，其理由之一就是要根除考试的弊端，其结果是造成了更大的危害。这一段历史，是我们今天重新审视考试之弊时所不能忽视的，那是一条线，我们的反省不能走向那样的极端。因此，所要讨论与质疑的不是考试本身，而是考试所要引导的方向，也就是鲁迅所说的"往哪里去"的问题。具体地说，就是要追问考题的背后，所暗含的预设的课程标准、培养目标，而这又必然追问到根本的教育观念上去。人们对目前语文高考的种种不满，包括本文开头所描述的考题给我带来的恐惧和痛苦，说到底，就是因为在这些"教育的原点"上出了问题。我们的反省，应该深入到这些根本问题的冷静的思考与讨论上。这样的讨论必须是民主的，应该让不同的意见充分发表，并展开充分而平等的讨论。
作文大量出现"父母双亡"没有个人意志想象创造空间迫使考生瞎编我注意的是考题的两个特点。先看第一部分题目，要求考生判断拼音、写字、词语(包括成语)运用的正确与否，判断句意明确与否，判断文章的排列、表述恰当与否，判断对文章的理解正确、准确与否……等等。这里，可注意之点有二：一是偏向于对考生(教育对象)的判断力、理解力的要求，而要求考生理解判断的主要是报刊上的文章与科技文章；二是对考生思维能力的要求，主要是思维的正确、明确、准确、恰当与精密，而对正确性、准确性……的理解又是十分机械而刻板的，实际上是按照"非此即彼"的思维模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎并无问题，但如果联系着想象力、情感力、感悟力、形象思维的能力，以及思维的创造性、批判性(逆向思维)……等等，就不得不提出这样的问题：如此片面的考试标准，究竟预设着怎样一个语文教育与人才培养目标?这就要说到考题中的作文部分。本来这部分是可以让考生发挥他(她)们的想象力与创造力的。但我们所看到的题目却是："现今中学生的心理承受力差异较大，有的像鸡蛋壳那样脆弱，有的却很坚韧。那么你是怎样的呢?……写一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，题目的前提--对现今中学生心理素质的评价是成年人作出的，或者说是社会流行的一种看法，而且也是社会所关注的；却并非考生(教育对象)的自我评价，也未必是他们所关注，感兴趣，真正有话要说、可说的。而且题目本身：《坚韧--我追求的品格》、《战胜脆弱》，就已经规定了写作的内容、价值取向。这实际上就是要把考生的思维与写作，纳入到一个早已预设好的，符合社会公共意志与规范的，几乎没有个人意志、想象、创造空间的模式之中，而且是强制性的。
写到这里，我才明白，我面对考卷所产生的压抑感，以至于恐惧与痛苦，就是这样产生的。考生是年轻人，当然不会有我这样复杂的，并且是无可奈何的反应，他们有自己的应付办法，就是瞎编--于是这届考试中就出现了大量的"父母双亡"的"考验"下"战胜脆弱"的."假话"。我从这孩子们的扭曲的"反抗"中看到了心灵的可怕的扭曲--想想看，随意拿父母的死亡"做"文章，这意味着什么?!"标准化"造成人格缺陷忽略独立自由精神的培育可能使受教育者走向反面于是，我终于明白，这样的"标准化"的试题，实际上已经规定了一种所要培养的"人才标准"。这将是怎样的一种"人才"呢?他们有一种很强的能力，能够正确(无误)、准确(无偏差)地理解"他者"(这"他者"在学校里是老师、校长，在考试中是考官，以后在社会上就是上级、长官)的意图、要求；然后把它化作自己的意图与要求，如果做不到，也能自觉地压抑自己不同于"他者"要求的一切想法；然后正确、准确、周密地，甚至是不无机械死板地贯彻执行，所谓一切"照章(规定，社会规范)办事"，做到恰当而有效率，并且能够以明确、准确，逻辑性极强而又简洁的语言文字，做出总结，并及时向"他者"汇报。这样的人才，正是循规蹈矩的标准化、规范化的官员、技术人员与职员。他们能够提供现代国家与公司所要求的效率，其优越性是明显的；但其人格缺陷也同样明显：一无思想，二无个人的创造性，不过是能干的奴隶与机械的工具，在这个意义上，他们也是"齿轮与螺丝钉"，而且是国家机器与商业机器上的双重的"齿轮与螺丝钉"。
这里，我们所面对的，正是现代教育的一个悖论：一方面，它确实需要培养有能力有效率的专门科学技术人才(包括技术官员)，但同时它又存在着使人工具化、奴隶化的陷阱与危险。我们今天高考的弊端与暴露的教育危机，并不在于对知识、能力的训练本身，而是我们走向了"科学主义"的极端，一方面知识、能力的训练陷入了繁琐哲学，一方面又忽略、排除了作为教育的根本对人的心灵、智慧的开发，对人的性情的陶冶，人格与个性的教育，独立、自由精神的养成，甚至有可能走向窒息与控制受教育者的心灵的反面--我们之所以如此尖锐地提出"向哪里去?!"的问题，正是出于这样的危机意识。因此，我们有必要提出呼吁：请解放我们的孩子，连同他们的老师与家长，甚至包括考官们(作为个人，他们十分辛苦，也并无责任)，从根本上说，就是要让我们的教育从科学主义与繁琐哲学的束缚中解放出来，从失去了灵魂的教育功能观念与相应体制中解放出来。
高考作文 篇8
我们天天听到“写作必须真实”这句话，我们天天接受“……不真实扣分”这样的告诫，我们天天在为“如何才是真实”与“如何是不真实”而苦恼。今天我们就来谈谈“真实”这个问题，同时也谈谈“虚构”。
我们写作文时，肯定是应该写身边真实发生过的事，写真实看到过的景和物，写心中真实的情感。老师也会这样布置，如《校园里发生的一件事》，就是要你写校园里真实发生的事，而不应该是没发生过的是；如《军训》要写军训过程中印象最深刻的细节，自己从中受到的教育；如《春游》，要写在春游中看到的'具体景物；如《同桌》，要写同桌的特点及我和同桌的故事。写的这些主要内容，必须是“真实”的，事情主体必须是“真实”的，就是说“这件事确实发生过”。但是，这件事的具体细节又是可以“不真实”的，可以是“虚构”的。怎么回事？让我解释一下。
写《校园发生的一件事》时，事件中的某个细节是可以虚构的。如：“那件事好像是发生在操场上，记不清了，也可能是教室里……”这时我们就可以将他固定在操场上，也可以将他固定在教室里，固定在哪里，都不是“不真实‘，因为主要事件是”真实“的，就可以了；又如”当时那个人是张海，还是王刚？“写谁都可以，甚至可以虚构为王子鹏。写事件过程时，事件的某个细节也可以没发生过，如当时他手中什么也没拿，但你可以虚构”他拎着书包“，”双手艰难的拖着椅子“，”扛着铁锹兴冲冲地走来“。
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