我是什么的散文欣赏

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　　我，究竟自己是不是自己呢？当我们来到这个世界，眼睛睁开那一刻就已经看到了这个世界，而我们尚未打开这扇门的时候，我自己当地存不存在呢？

　　我，指的就是自己。按照佛教里面讲的金刚经：“无我相、无人相、无寿者相、无众生相”，这些大乘佛法的教义来讲，的的确确不存在这个我的，那么为何我们又为何执着我这个存在？难道是放不下心理面的执着吗？还是觉得这个境界很不可思还是我们的眼睛告诉我们这个世界有花、有草、有树木、有他人、有汽车、有房子、有种种的快乐，就已经它们是真实存在的，但是根据上古高僧大德的证实：“万法皆空，诸法无我”。一切都是虚无缥缈的，但是我们常人认为惊呼，这也太不可思议了。

　　明明我们眼睛与身体都能感受它们的存在，这点确实存在的如果没有物质生活会是什么样呢？面临天气与环境影响肯定无法适应生活上的生存。我们有没有研究过佛学里面的无我与我们认为的有我有什么区别没有？其实区别就是行与不行的区别，远古时代的著名的大德高僧须菩提在古印度舍卫国祈树给孤独园中，佛陀与他的对话中说明了一切皆空的核心思想。须菩提是当时证空第一之称的大德高僧，这也事实说明了我们常人为人的我确实不正是存在。

　　然而过来好几百年，东来的菩提达摩祖师在传佛法的时候，不立文字教外别传的禅宗思想也是证空的体现，这是要做给我们常人来看的，也是希望我们常人可以做到这一点。佛教的大慈大悲就是令众生先入空境，然后再如佛境，先脱离生死，然后再深入佛法的无我真谛境界。随着时间的流逝到了现在这个时代的人们，拙见的慢慢的被这个不存在我给迷惑了，早已经失去了无我的本性，像近期出现的种种社会不良的现象就可以说人们被我的执着太重了，一切皆有金钱至上，认为人生在世有钱就是真理。

　　可是当人们渐渐的面临死亡的时候，才能明白“我”原来是这样的一种情况，我的肉身带不走、我的名誉带不走、我的金钱带不走、我的亲人更带不走，唯有带走的就是心中的现实生活中的作善、作恶的因果报应。或许是现实生活环境的影响，不能觉悟无我的真谛，汗颜我死去了才知道这一切都是眼睛蒙蔽了虚无缥缈的现实世界。

　　从古至今，哪一个人不都是生与死的徘徊者，当我们睁开眼认为世界是真实存在的，但是当我们闭上眼才明白这一切都不存在这个“我”的，可是身为世俗的环境影响，到死也没有弄明白辛苦了一辈子，到头来还是一场空的真谛。虽然不能陪自己的亲人万代万世，希望他们现实能得到安详愿望。可我已经没有力与气劝导亲人们可以有机会学习佛法的“空”法。

　　我记得在我的父亲逝世后，我看到他的肉身静静的躺在那里，丝毫不动身体冰凉凉的心跳都没有、血液循环也没有。我想这就是对“空”的最接近现实生活的认识，因为人死了之后离开了肉身也就没有了眼睛限制看不到真实的世界。为什么我们常人为何不能懂佛法里面的真谛呢？因为证空不是像人生这么简单一睁眼一闭眼就过去了，而是需要用心去体会，去行动来明白我是不存在的，比如我的父亲逝世之后，我看不到他也不知道他在哪里，我的眼睛只能看到这个世界他已经逝世了，却看不到他在另一个世界出生了，空就是宇宙之真理，因宇宙也是不真实的，如果宇宙存在为何人们飞上太空居然不能如同在天上一样像小鸟一样自在呢？根据物理理论来说它就是真空、失重的状态，所以宇宙也是眼睛的蒙蔽了证得无我的障碍吧。

　　我，只是认识现实生活幻化现象的媒介，我也是幻化的，这一切都是幻化的，眼睛是用来观察、观看的，而肉身就是帮助眼睛来体验这个世界的。

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