【精】孟子的名言
在生活、工作和学习中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编为大家整理的孟子的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子的名言1
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
19、圣可积而致，途之人可以为禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
孟子的名言2
1、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
孟子的名言3
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的`仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
孔子的名言
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
知之为知之，不知为不知，是知也。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
孟子的名言4
1、其进锐者，其退速。
2、不以规矩，不成方圆。
3、尊贤使能，俊杰在位。
4、尽信书，则不如无书。
5、贤者在位，能者在职。
6、没有规矩，不成方圆。
7、国君好仁，天下无敌焉。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、不以规矩，无以成方园。
10、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
11、民为贵，社稷次之，君为轻。
12、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
13、我知言，我善养吾浩然之气。
14、夫子言之，于我心有戚戚焉。
15、人有不为也，而后可以有为。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
17、穷则独善其身，达则兼济天下。
18、大人者，不失其赤子之心者也。
19、天时不如地利，地利不如人和。
20、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
21、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
31、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
34、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
37、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
39、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
40、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
43、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
44、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
45、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
46、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
48、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
50、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
51、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
52、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
55、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
57、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
58、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
59、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
60、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
62、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
63、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
64、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
65、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
66、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
67、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
68、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
69、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
70、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。。
71、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
72、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
73、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
74、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
75、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
76、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
77、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
78、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
79、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
80、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
孟子的名言5
1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孙丑上》
1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”
2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的.名言名句大全
1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自——《孟子·离娄上》
1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!
出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”
2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
4，孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
5，孟子曰：尽信书，不如无书!
6，孟子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟则
9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10，宝珠玉者，殃必及身
11，不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
12，不以规矩，无以成方圆
13，不以规矩不能成为方圆
14，长幼有序
15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也
16，达则兼济天下，穷则独善其身
17，得道多助，失道寡助
18，得道者多助，失道者寡助
19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
21，祸福无不自己求之者
22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
23，尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》
24，尽信书则不如无书
25，君子量不极，胸吞百川流
26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
27，君子之守，修其身而天下平
28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29，其交也以道，以接也以礼
30，情至之语，自能感人
31，权，然后知轻重;度，然后知长短
32，人皆可以为尧舜
33，人无廉耻，王法难治
34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
39，生于忧患，死于安乐
40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
41，彼一时，此一时也
42，不以规矩，不能成方圆
43，出乎尔者，反乎尔者也
44，夫志，气之帅也;气，体之充也
45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈
46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
47，尽信书，不如无书
48，君子莫大乎与人为善
49，君子之泽，五世而斩
50，人不可以无耻
51，仁人无敌于天下
52，仁者荣，不仁者辱
53，仁者无敌于天下
54，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!
55，天时不如地利，地利不如人和!
56，徒法不足以自行，徒善不足以为政
57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
58，一叶蔽目，不见泰山!
59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子
60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子
孟子的名言6
1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
2.三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。——《孟子·万章下》
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
5.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
6.贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
8.有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》
9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》
10.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》
11.诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
12.为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
13.虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
15.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
17.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
18.以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的名言7
以五十步笑百步
永言思，思孝惟则
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
宝珠玉者，殃必及身
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
不以规矩，无以成方园
不以规矩不能成为方圆
长幼有序
成功往往是最后一分钟来访的客人
诚者，天之道也；思诚者，人之道也
达则兼济天下，穷则独善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
祸福无不自己求之者
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
尽信《书》，则不如无《书》
尽信书则不如无书
君子量不极，胸吞百川流
君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以礼
情至之语，自能感人
权，然后知轻重；度，然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻，王法难治
人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
仁者如射，射者正已而后发
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
生于忧患，死于安乐
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
彼一时，此一时也
不以规矩，不能成方圆
出乎尔者，反乎尔者也
夫志，气之帅也；气，体之充也
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
尽信书，不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽，五世而斩
人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣，不仁者辱
仁者无敌于天下
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
天时不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行，徒善不足以为政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
一叶蔽目，不见泰山
孟子的名言8
1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2. 见利思义，见危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6. 君于疾没世而名不称焉。
7. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
8. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
9. 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
10. 君子之仕也，行其义也。
11. 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
12. 其使民也义。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不争，群而不党。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
17. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22. 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23. 见善无不及，见不善如探汤。
24. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25. 士而怀居，不足为士矣！
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。
27. 不学礼，无以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲达而达人。
30. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
34. 居处恭，执事敬，与人忠。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
36. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
37. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39. 过而不改，是谓过矣！
40. 过，则匆惮改。
41. 不迁怒，不二过。
42. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
43. 人无远虑，必有近忧。
44. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
46. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
47. 与朋友交，言而有信。
48. 以文会友，以友辅仁。
49. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
50. 君子欲讷于言而敏于行。
51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52. 巧言乱德。
53. 巧言令色，鲜矣仁。
54. 刚、毅、木、讷近仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 听其言而观其行。
57. 君于不以言举人,不以人废言。
58. 古者言之不出,耻躬不逮也。
59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 礼之用，和为贵。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不学礼，无以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲达而达人。
66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
69. 居处恭，执事敬，与人忠。
70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
75. 过而不改，是谓过矣！
76. 过，则匆惮改。
77. 不迁怒，不二过。
78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
79. 人无远虑，必有近忧。
80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
82. 与朋友交，言而有信。
83. 以文会友，以友辅仁。
84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
85. 君子欲讷于言而敏于行。
86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
88. 巧言令色，鲜矣仁。
89. 刚、毅、木、讷近仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 听其言而观其行。
92. 君子不以言举人，不以人废言。
93. 古者言之不出，耻躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 礼之用，和为贵。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二贤人。
103. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
111. 贤哉，回也！
112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
113. 不以其道，得之不去也。
孟子的名言9
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
11、人有不为也，而后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言近而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于天下。
20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得民财，善教得民心。
32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以规矩，无以成方圆。
40、尊贤使能，俊杰在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
孟子的名言10
1、穷则独善其身，达则兼济天下。
2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3、不以规矩，无以成方圆。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
7、我知言，我善养吾浩然之气。
8、人之患，在好为人师。
9、祸福无不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，无责耳矣。
13、定天下者，在乎仁政为一者也。
14、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
15、天时不如地利，地利不如人和。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
17、民为贵，社稷次之，君为轻。
18、恭者不侮人，俭者不夺人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王与百姓同乐，则王矣。
孟子的名言11
1、上下交争利而国危矣
原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的'应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
2、大人者，不失其赤子之心者也
原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。
反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。
3、得天下英才而教育之
原典大意：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
反思：孟 夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英 才而愚昧之”。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
原典大意：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
反思：当代青少年处于一个物质优裕的时代。生活上，衣来伸手，饭来张口；精神世界充斥着浅薄的搞笑娱乐。他们稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自杀 等极端行为。作为家长，不要对孩子娇生惯养，培养其自立节俭的好习惯。作为学校和教师要对学生进行磨难意识的教育，适时组织开展野外生存体验等活动，提高 其磨难承受力。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
孟子的名言12
1、穷则独善其身，达则兼济天下。
2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、尽信书，则不如无书。
5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、不以规矩，不成方圆。
12、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
15、我知言，我善养吾浩然之气。
16、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
17、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
18、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
19、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
20、不以规矩，无以成方圆。
21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
22、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
25、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
28、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
33、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
34、君子莫大乎与人为善。
35、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
36、今王与百姓同乐，则王矣。
37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、生于忧患而死于安乐也。
39、不以规矩，无以成方园。
40、权，然后和轻重；度，然后知长短。
41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
42、夫子言之，于我心有戚戚焉。
43、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
孟子的名言13
1、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、不以规矩，无以成方圆。
10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
31、不以规矩，无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王与百姓同乐，则王矣。
45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、不耻不若人，何若人有?
47、生于忧患而死于安乐也。
48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
49、不以规矩，不成方圆。
50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政为一者也。
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
63、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
65、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
66、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身，达则兼济天下。
73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
75、万取千焉，千取百焉，不为不多。
76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
77、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道，以接也以礼。
79、我知言，我善养吾浩然之气。
80、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
85、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、始作俑者，其无後乎。
89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
90、尽信书，则不如无书。
91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、养心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
95、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
99、权，然后和轻重;度，然后知长短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
孟子的名言14
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
8、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不可也。
26、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济天下。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
43、言近而指远者，善言也。
44、人有不为也，而后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安乐。
48、君子不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也，而后可以有为也。
56、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
57、民为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以规矩，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁，天下无敌焉。
76、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
77、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
孟子的名言15
1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
2、君子不以天下俭其亲。
3、君子不怨天，不尤人。
4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8、持其志，勿暴其气。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、彼一时，此一时也。
11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
16、无事而食，不可也。
17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
18、故君子莫大乎与人为善。
19、天时不如地利，地利不如人和。
20、生于忧患而死于安乐也。
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