孟子的名言(汇编15篇)
在学习、工作乃至生活中,许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧,名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢?以下是小编为大家收集的孟子的名言,希望能够帮助到大家。
孟子的名言1
不以规矩,不成方圆。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
不耻不若人,何若人有?
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
不以规矩,无以成方园。
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
非不能也,是不为也。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
恭者不侮人,俭者不夺人。
故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。
君子不怨天,不尤人。
君子量不极,胸吞百川流。
君子莫大乎与人为善。
穷困便独善其身,得志便兼善天下。
人人都可以当尧舜这样的好人。
人有不为也,而后可以有为也。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
士贵立志,志不立则无成。
说大人则藐之,勿视其巍巍然。
说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
言近而指远者,善言也。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
育才造士,为国之本。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
孟子的名言2
1、不以规矩,不成方圆。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
3、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助,失道者寡助。
7、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
8、不耻不若人,何若人有。
9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
10、天时不如地利,地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
22、大人者,不失其赤子之心者也。
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也,而后可以有为。
26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
32、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
34、不耻不若人,何若人有?
35、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
36、民为贵,社稷次之,君为轻。
37、权、然后知轻重;度、然后知长短。
38、人之患,在好为人师。
39、仁则荣,不仁则辱。
40、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
41、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
42、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
43、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
47、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
49、君子不怨天,不尤人。
孟子的名言3
(一)天时不如地利,地利不如人和。
(二)拔一毛而利天下,不为也。
(三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(四)生于忧患,而死于安乐也。
(五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(六)仰不愧于天,俯不怍于人。
(七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
(十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
(十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。
(十四)瞰其亡也,而往拜之。
(十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
(十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
(十八)如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?
(十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
(二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
(二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。
(二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
(二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(二十六)不耻不若人,何若人有?
(二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(二十八)尽信书则不如无书。
(二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(三十一)附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
(三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
(三十三)君子不怨天,不尤人。
(三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
(三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(三十六)得道者多助,失道者寡助。
(三十七)尊贤使能,俊杰在位。
(三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
(四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
(四十一)食之以时,用之以礼。
(四十二)得天下英才而教育之,三乐也!
(四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
(四十四)无父无君,是禽兽也。
(四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
(四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。
(四十七)劳心者治人,劳力者治于人。
(四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。
(四十九)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十)可以仕则仕,可以止则止。
(五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。
(五十二)言近而指远者,善言也。
(五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
(五十四)行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(五十五)同情他人的心,是仁的`开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
(五十六)大人者,不失其赤子之心也。
(五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
(六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
(六十二)贤者在位,能者在职。
(六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。
(六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
(六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(六十七)枉己者,未有能直人者也。
(六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(七十)不违农时,谷不可胜食也。
(七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(七十二)其交也以道,以接也以礼。
孟子的名言4
1、人皆可以为尧舜。
2、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
3、祸福无不自己求之者。
4、君子不怨天,不尤人。
5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
6、不耻不若人,何若人有?
7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
8、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
9、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
10、养心莫善于寡欲。
孟子的名言5
1 、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
2 、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
3 、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
4 、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
5 、权、然后知轻重;度、然后知长短。
6 、不以规矩,无以成方圆。
7 、大人者,不失其赤子之心者也。
8 、权,然后和轻重;度,然后知长短。
9 、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
1 1 、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
1 2 、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
1 3 、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
1 4 、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
1 5 、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
1 6、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
1 7 、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。。
1 8、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
1 9 、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2 1、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
2 2 、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
2 3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2 4 、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
2 5、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
2 6、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
2 7、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
2 8、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
2 9、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子的名言6
1、君子坦荡荡,小人长戚戚。
2、工欲善其事,必先利其器。
3、鞭扑之子,不从父之教。
4、不患人之不己知,患不知人也。
5、不义而富且贵,于我如浮云。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言,能无从乎?改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学,不耻下问。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡,小人常戚戚。
13、学而时习之,不亦乐乎?
孟子的名言7
1、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格,可自我承担的却很少。)
2、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
3、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,必须是自我先明白了再使人明白;今日的人自我还在糊涂却硬要叫人明白。)
4、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有本事的人,杰出的人物都有官位。)
5、人之易其言也,无责耳矣。(一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
6、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
7、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任必须职务。)
8、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
9、人皆能够为尧舜。(人人都能够当尧舜这样的`好人。)
10、不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎样能赶上别人呢?)
11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自我年纪大,不仗恃自我地位高,不依仗自我兄弟们富贵。)
12、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
13、祸福无不自我求之者。(祸害或者幸福没有不是自我找来的。)
14、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
15、恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自我节俭的人不会抢夺别人。)
16、有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)
17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
18、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
19、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)
20、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
21、人之患,在好为人师。(一个人妨碍自我提高的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。)
22、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)——孟子的名言警句
23、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
24、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)
25、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的欢乐为自我的欢乐者,百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐;以百姓的忧愁为自我的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。)
26、人有不为也,而后能够有为。(人要有所不为,才能有所为。)——孟子的名言警句
27、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自我所有,却去取了过来,是不义。)
29、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
30、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自我损害自我的人,不能和他谈出有价值的言语;自我抛弃自我(对自我极不负职责)的人,不能和他做出有价值的事业。)
孟子的名言8
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
我知言,我善养吾浩然之气。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
大人者,不失其赤子之心者也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
仁者无敌。
人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
孟子的名言9
1、没有诚信的坚强基石,法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
2、尽信书,不如无书
3、穷则独善其身,达则兼济天下
4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
5、在人生的道路上可以谦虚三分,那就是可以博大宽广,排除一切困难,排除一切纠缠。
6、人生是一个经营的领域,有人经营感情,有人经营利益,有人经营幸福,有人经营阴谋。
7、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
8、天时不如地利,地利不如人和
9、彼一时,此一时也
10、看着别人开心的笑。心里总是觉得不安!
11、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
12、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
13、每天晚上,当我疲惫地坐在椅子上时,我觉得我真的度过了这一天。
14、诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好!
15、不要让小事阻碍你做到最好。
16、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
17、言不信者,行不果----墨子
18、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
19、把小事做好,大事就会好起来。
20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
21、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
22、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
23、用诚信美化心灵,用法治规范社会。
24、言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣--荀子
25、君子不怨天,不尤人。
26、一贯吹毛求疵的人,即使是最激烈的批评者,也会软化态度,向耐心而富有同情心的倾听者屈服。
27、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。——马克思
28、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。
29、诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的'每一个角落都流淌着洁净。
30、不要太在意自己的外表,因为能力不是写在脸上的。
31、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。
32、得道者多助,失道者寡助
33、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。()君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
34、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
35、生于忧患,死于安乐
36、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
38、做诚信之人,铸法治之国。
39、地方百里而可以王。
40、仁则荣,不仁则辱。
41、失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚
42、知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好!13、诚信处世世界大,奸诈为人人格低。
43、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
44、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
45、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
46、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
47、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
48、权,然后知轻重;度,然后知长短
49、只要你忘了自己,你就能自然地,不管你会给别人留下什么印象!
50、天下之本,国之本在家,家之本在身
51、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。——托马斯·曼
52、命运,你残酷地诉说我的悲伤。
53、不要因众生的无知而折磨自己。
54、诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙。
55、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
56、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
57、离娄上:人之患,在好为人师。
58、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能
59、一叶蔽目,不见泰山
60、仁者荣,不仁者辱
61、君子莫大乎与人为善
62、真诚是一种心灵的开放----拉罗什富科
63、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
64、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
65、最卑微的人,最卑微的人,最被命运羞辱的人,只要还有希望,就无所畏惧。
66、在人生的舞台上,永远不要给落伍者颁发奖章。
67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
68、多用好看世界;不要只是取悦别人。
69、预测未来最好的方法就是创造未来。
70、诚信是沟通心灵的桥梁,善于欺骗的人,永远到不了桥的另一端。
71、关心他人的原则和其他任何关系一样。它必须是真的。
72、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉
73、一个人只有经过千锤百炼才能成为好钢。
74、即使行动导致错误,它也会导致学习和成长;不作为就是停滞和萎缩。
75、仁人无敌于天下
76、以五十步笑百步
77、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
78、人生各有志。——王粲
79、人不可以无耻
80、不以规矩,无以成方圆
81、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。——拉布吕耶尔
82、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
83、风的方向更适合飞翔,我不怕千万人阻挡,只怕自己投降。
84、不要因为所有人的无知而带来你的烦恼。
孟子的名言10
1、不耻不若人,何若人有?
2、仁者无敌。
3、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、养心莫善于寡欲。
6、夫子言之,于我心有戚戚焉。
7、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
8、天时不如地利,地利不如人和。
9、权,然后知轻重;度,然后知长短。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
13、恭者不侮人,俭者不夺人。
14、生于忧患而死于安乐也。
15、人有不为也,而后可以有为。
16、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
17、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
18、尽信书,则不如无书。
19、君子不怨天,不尤人。
20、不以规矩,不成方圆。
21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
23、贤者在位,能者在职。
24、民为贵,社稷次之,君为轻。
25、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
26、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
28、穷则独善其身,达则兼济天下。
29、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
30、尊贤使能,俊杰在位。
31、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
34、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、生于忧患,死于安乐。
36、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
37、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
38、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
40、其进锐者,其退速。
41、人皆可以为尧舜。
42、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
44、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
45、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
孟子的名言11
1. 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
3. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
4. 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
6. 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
7. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
8. 权,然后知轻重;度,然后知长短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
11. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
12. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
13. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
14. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
15. 民为贵,社稷次之,君为轻。
16. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
17. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
孟子的名言12
1、其进锐者,其退速。
2、不以规矩,不成方圆。
3、尊贤使能,俊杰在位。
4、尽信书,则不如无书。
5、贤者在位,能者在职。
6、没有规矩,不成方圆。
7、国君好仁,天下无敌焉。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、不以规矩,无以成方园。
10、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
11、民为贵,社稷次之,君为轻。
12、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
13、我知言,我善养吾浩然之气。
14、夫子言之,于我心有戚戚焉。
15、人有不为也,而后可以有为。
16、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
17、穷则独善其身,达则兼济天下。
18、大人者,不失其赤子之心者也。
19、天时不如地利,地利不如人和。
20、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
21、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
22、权,然后知轻重;度,然后知长短。
23、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
24、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
25、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
26、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
27、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
28、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
29、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
30、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
31、附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣。
32、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
33、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
34、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
35、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
37、以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。
38、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
39、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
40、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
42、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
43、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
44、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
45、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
46、行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
47、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。
48、万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。
49、天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
50、耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?
51、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
52、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
53、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
54、尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。
55、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
56、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
57、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
58、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
59、人之有德、慧、术、知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。
60、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
61、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
62、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
63、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
64、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
65、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
66、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
67、食而弗爱,豕交之也;爱而不敬,兽畜之也。恭敬者,币之未将者也。恭敬而无实,君子不可虚拘。
68、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
69、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
70、求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。。
71、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
72、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
73、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
74、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
75、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
76、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
77、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
78、舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。
79、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎!
80、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
孟子的名言13
【1】 枉己者,未有能直人者也。
【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐,则王矣。
【6】 不以规矩,不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书,则不如无书。
【9】 出于其类,拔乎其萃。
【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利,地利不如人和。
【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。
【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也,而往拜之。
【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。
【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
【22】 不违农,谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
【24】 人有不为也,而后可以有为。
【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母,可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
【29】 士无事而食,不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书,不如无书。
【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【41】 无父无君,是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人,何若人有?
【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
【51】 顺天者存,逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
【54】 有不虞之誉,有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志,与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。
【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也,有同美焉。
【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。
【62】 穷不失义,达不离道。
【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人,劳力者治于人。
【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子的名言14
1、可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速。——把握时机,该干嘛就干嘛。
2、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——人都是相互的。
3、人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。--《孟子》
4、不耻不若人,何若人有。
5、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
6、孟子曰:“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”(《孟子·尽心上》)
7、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
8、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到痛处,药方才起效。
9、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
10、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
12、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也。——环境并不能成为一个人变坏的借口,一个人的心志是由自己控制的。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的,所以观察一个人就观察他的眼睛。
14、君子之守,修其身而天下平。
15、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
16、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——时刻具备“仁、义、礼、智”之“四心”。
17、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
18、求则得之,舍则失之。
19、得志与民由之,不得志独行其道。
20、人之易其言也,无责耳矣。——管住嘴,对自己说的话,要负起责任。
21、未同而言,观其色赧赧然,非由之所知也。——道不同不相为谋,何必恬不知耻。
22、尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。——不同层次的人,忧虑的点不同,所以不要带有偏见。
23、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、劳心者治人,劳力者治于人。——要想获得更多自有,争取做个劳心者吧。
26、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
27、尽信书,则不如无书。
28、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
29、孟子曰:“君子有三乐,……父母俱存,兄弟无故①,一乐也;仰不愧于天,俯不怍(zuō)②于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”(《孟子·尽心上》)
30、君子有终身之忧,无一朝之患也。——确立了终身的志向,才没有眼前的忧患。
31、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
32、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
33、若于齐,则未有处也。无处而馈之,是货之也。焉有君子而可以货取乎?——不义之财,不可收。
34、乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。--《孟子》
35、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
36、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
37、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
38、不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。——成大事者,不拘小节。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——君子,定当志存高远、洁身自好。
40、人有不为也,而后可以有为。
41、祸福无不自己求之者。
42、得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。——得民心得天下。
43、大人者,不失其赤子之心者也。
44、鱼和熊掌不可得兼。
45、仰不愧于天, 俯不怍于人。——做人,无愧于心便好。
46、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——自暴自弃者,不接触为妙。
47、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
48、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——知己难求,好好珍惜。
49、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
50、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
51、故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆①志,是为得之。(《孟子·万章上》)
52、人有不为也,而后可以有为。——有了做事得边界,才能好好做事。
53、今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的,是自己求来的.,所以请多行善积德。
54、女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。
55、孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》①,取二三策②而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵(Chǔ)③ 也?”(《孟子·尽心下》)
56、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
57、人之患在好为人师。——不要好为人师,切记。
58、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
59、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
60、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也
61、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 。——要有换位思考的能力、做法。
62、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
63、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然知,心为甚。——任何事情,都要去权衡下才能知利弊。
64、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。
65、天时不如地利,地利不如人和。——只要“人和”,没有办不成的事。
66、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
67、天时不如地利,地利不如人和。
68、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
69、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
70、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
71、恭者不侮人,俭者不夺人。
72、养心莫善于寡欲。
73、权,然后知轻重;度,然后知长短。
74、士无事而食,不可也。——君子爱财,取之有道。
孟子的名言15
1、枉己者,未有能直人者也。
2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
3、无父无君,是禽兽也。
4、恭者不侮人,俭者不夺人。
5、忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人,何若人有?
11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
18、有不虞之誉,有求全之毁。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
23、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
24、权,然后和轻重;度,然后知长短。
25、士无事而食,不可也。
26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
27、人若无志,与禽兽同类。
28、王顾左右而言他。
29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。
30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人,劳力者治于人。
37、尽信书,则不如无书。
38、天时不如地利,地利不如人和。
39、穷则独善其身,达则兼济天下。
40、其进锐者,其退速。
41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。
43、言近而指远者,善言也。
44、人有不为也,而后可以有为。
45、权,然后知轻重;度,然后知长短。
46、食色,性也。
47、生于忧患,死于安乐。
48、君子不怨天,不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。
54、君子莫大乎与人为善。
55、人有不为也,而后可以有为也。
56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。
57、民为贵,社稷次之,君为轻。
58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
60、大人者,不失其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
63、人之易其言也,无责耳矣。
64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。
65、上有好者,下必有甚焉者矣。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
71、生于忧患而死于安乐。
72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。
73、不以规矩,不成方圆。
74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
75、国君好仁,天下无敌焉。
76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
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