孟子的名言(精选15篇)
无论是在学校还是在社会中,大家对名言都再熟悉不过了吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的特点。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗?以下是小编为大家整理的孟子的名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
孟子的名言1
1、天时不如地利,地利不如人和。
2、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
3、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
6、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
7、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
8、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
9、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、民为贵,社稷次之,君为轻。
12、权,然后知轻重;度,然后知长短。
13、不以规矩,无以成方圆。
14、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
16、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
18、仁者无敌。
19、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
20、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
21、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
22、国君好仁,天下无敌焉。
23、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
24、贤者在位,能者在职。
25、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
26、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
27、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
28、穷则独善其身,达则兼善天下。
29、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
30、君子不怨天,不尤人。
31、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
32、尽信书,则不如无书。
33、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
34、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
35、养心莫善于寡欲。
36、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
37、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
38、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
39、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
40、夫子言之,于我心有戚戚焉。
41、其进锐者,其退速。
42、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
43、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
44、祸福无不自己求之者。
45、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
46、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
47、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
48、恭者不侮人,俭者不夺人。
49、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
50、民事不可缓也。
51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
52、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
53、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
54、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
55、始作俑者,其无后乎?
56、大人者,不失其赤子之心者也。
57、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
58、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
59、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
60、仁则荣,不仁则辱。
61、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
62、人皆可以为尧舜。
63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
64、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
65、我知言,我善养吾浩然之气。
66、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
67、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
68、尽信书,不如无书。
69、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
70、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
71、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
72、生于忧患而死于安乐也。
73、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
74、今王与百姓同乐,则王矣。
75、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
76、不耻不若人,何若人有?
77、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
78、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
79、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
80、人有不为也,而后可以有为。
81、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
82、君子莫大乎与人为善。
83、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
84、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
85、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
86、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
87、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
孟子的名言2
1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
3、尽信书,不如无书。
4、得道者多助,失道者寡助。
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天,不尤人。
8、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
9、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
10、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
11、贤者在位,能者在职。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13、生于忧患,死于安乐。
14、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
17、国君好仁,天下无敌焉。
18、天时不如地利,地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权,然后和轻重;度,然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
24、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25、尊贤使能,俊杰在位。
26、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
27、保民而王,莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
30、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人,何若人有?
32、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
33、不以规矩,不成方圆。
34、恭者不侮人,俭者不夺人。
35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
36、人有不为也,而后可以有为。
37、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
38、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
39、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
40、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
41、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
42、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
44、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
45、民为贵,社稷次之,君为轻。
46、穷则独善其身,达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
50、穷则独善其身,达则兼善天下。
51、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者,其退速。
54、仁则荣,不仁则辱。
55、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
56、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
61、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
62、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
63、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
孟子的名言3
1、彼一时,此一时也
2、天下之本,国之本在家,家之本在身
3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
4、穷则独善其身,达则兼济天下
5、尽信书,不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣,不仁者辱
10、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能
11、天时不如地利,地利不如人和
12、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
13、一叶蔽目,不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
16、不以规矩,无以成方圆
17、得道者多助,失道者寡助
18、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
19、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权,然后知轻重;度,然后知长短
23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
24、生于忧患,死于安乐
25、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也
孟子的名言4
1、大人者,不失其赤子之心者也。仁者无敌。
2、君子不以天下俭其亲。
3、君子不怨天,不尤人。
4、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
5、君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
8、持其志,勿暴其气。
9、我知言,我善养吾浩然之气。
10、彼一时,此一时也。
11、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
12、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。
13、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。
14、故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
15、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
16、无事而食,不可也。
17、学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子即圣也。
18、故君子莫大乎与人为善。
19、天时不如地利,地利不如人和。
20、生于忧患而死于安乐也。
孟子的名言5
1、待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。
2、尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷子失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。
3、大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
4、不以规矩,不成方圆。
5、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
6、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
7、王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。
8、是犹或纟?其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅为之请数月之丧。公孙丑曰:若此者何如也?
9、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,?申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
10、有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。
孟子的名言6
【1】 枉己者,未有能直人者也。
【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐,则王矣。
【6】 不以规矩,不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书,则不如无书。
【9】 出于其类,拔乎其萃。
【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?
【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利,地利不如人和。
【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。
【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也,而往拜之。
【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。
【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。
【22】 不违农,谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
【24】 人有不为也,而后可以有为。
【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母,可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
【29】 士无事而食,不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书,不如无书。
【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【41】 无父无君,是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”
【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人,何若人有?
【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
【51】 顺天者存,逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
【54】 有不虞之誉,有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志,与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。
【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也,有同美焉。
【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。
【62】 穷不失义,达不离道。
【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人,劳力者治于人。
【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子的名言7
1、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
2、尽信书,不如无书。
3、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
4、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
5、不耻不若人,何若人有?
6、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
7、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
8、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
9、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
10、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、祸福无不自己求之者。
12、我知言,我善养吾浩然之气。
13、恭者不侮人,俭者不夺人。
14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
15、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
16、不以规矩,不成方圆。
17、权,然后知轻重;度,然后知长短。
18、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
19、民为贵,社稷次之,君为轻。
20、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
22、民为贵、社稷次之、君为轻。
23、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
24、贤者在位,能者在职。
25、其进锐者,其退速。
26、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
27、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
28、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
29、人皆可以为尧舜。
30、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
31、人有不为也,而后可以有为。
32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
33、养心莫善于寡欲。
34、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
35、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
36、生于忧患而死于安乐也。
37、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
38、仁者无敌。
39、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
40、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
41、穷则独善其身,达则兼善天下。
42、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
43、始作俑者,其无后乎?
44、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
45、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
46、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
47、尊贤使能,后杰在位。
48、天时不如地利,地利不如人和。
49、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
50、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
51、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
52、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
53、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
55、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
56、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
57、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
58、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
59、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
60、君子不怨天,不尤人。
孟子的名言8
1)大人者,不失其赤子之心者也。
2)其进锐者,其退速。
3)人之患,在好为人师。
4)生于忧患而死于安乐也。
5)鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
6)尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7)恭者不侮人,俭者不夺人。
8)得道者多助,失道者寡助。
9)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
10)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
11)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
12)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
13)我知言,我善养吾浩然之气。
14)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16)尽信书,不如无书。
17)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
18)厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
19)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
20)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
21)鱼和熊掌不可得兼。
22)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
23)人之易其言也,无责耳矣。
24)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
25)求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
26)万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
27)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
28)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
29)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
30)贤者在位,能者在职。
31)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
32)养心莫善于寡欲。
33)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
34)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
35)人皆可以为尧舜。
36)仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
37)人有不为也,而后可以有为。
38)民为贵,社稷次之,君为轻。
39)天时不如地利,地利不如人和。
40)尊贤使能,后杰在位。
41)穷则独善其身,达则兼善天下。
42)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
43)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
44)仁则荣,不仁则辱。
45)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
46)权、然后知轻重;度、然后知长短。
47)兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
48)祸福无不自己求之者。
49)不以规矩,不成方圆。
50)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
51)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
52)恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
53)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
54)不耻不若人,何若人有。
55)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
56)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
57)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
58)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
59)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子的名言9
(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的.话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
(30)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下
可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
孟子的名言10
孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“世上人常说不孝的事有五件:四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”
孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的.心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。”
孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。
孟子的名言11
(1)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(2)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(3)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。
(4)民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
(5)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的.时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(6)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(7)恭者不侮人,俭者不夺人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
(8)尽信《书》,不如无《书》。
【译文】完全相信《书》,那还不如没有《书》。
(9)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
(10)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。
(11)保民而王,莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。
(12)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。
(13)穷则独善其身,达则兼善天下。
【译文】穷困便独善其身,得志便兼善天下。
(14)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
【译文】解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。
(15)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。
孟子的名言12
1、尽信书,则不如无书。
2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
3、王无罪岁,斯天下之民至焉
4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩,无以成方圆。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐,则王矣
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
20、不以规矩,无以成方园。
21、不以规矩,不成方圆。
22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
23、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
25、夫子言之,于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
29、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
30、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
38、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
39、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
47、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
53、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
55、权,然后和轻重;度,然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
57、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
58、我知言,我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
60、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
61、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
62、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
63、王何必曰利,亦有仁义而已矣
64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
孟子的名言13
1、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而到达使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格,可自我承担的却很少。)
2、其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)
3、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,必须是自我先明白了再使人明白;今日的人自我还在糊涂却硬要叫人明白。)
4、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有本事的人,杰出的人物都有官位。)
5、人之易其言也,无责耳矣。(一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
6、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
7、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任必须职务。)
8、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
9、人皆能够为尧舜。(人人都能够当尧舜这样的好人。)
10、不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎样能赶上别人呢?)
11、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自我年纪大,不仗恃自我地位高,不依仗自我兄弟们富贵。)
12、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
13、祸福无不自我求之者。(祸害或者幸福没有不是自我找来的。)
14、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
15、恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的.人不会侮辱别人,自我节俭的人不会抢夺别人。)
16、有不虞之誉,有求全之毁。(有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。)
17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)
18、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
19、心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)
20、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
21、人之患,在好为人师。(一个人妨碍自我提高的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。)
22、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)——孟子的名言警句
23、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
24、权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)
25、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的欢乐为自我的欢乐者,百姓也会以国君的欢乐为自我的欢乐;以百姓的忧愁为自我的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自我的忧愁。)
26、人有不为也,而后能够有为。(人要有所不为,才能有所为。)——孟子的名言警句
27、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。)
28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自我所有,却去取了过来,是不义。)
29、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
30、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自我损害自我的人,不能和他谈出有价值的言语;自我抛弃自我(对自我极不负职责)的人,不能和他做出有价值的事业。)
孟子的名言14
1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。
5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、不以规矩,无以成方圆。
10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。
11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。
22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
23、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。
29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?
31、不以规矩,无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王与百姓同乐,则王矣。
45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、不耻不若人,何若人有?
47、生于忧患而死于安乐也。
48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。
49、不以规矩,不成方圆。
50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者,在乎仁政为一者也。
58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。
64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?
67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
69、大人者,不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身,达则兼济天下。
73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。
74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
75、万取千焉,千取百焉,不为不多。
76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道,以接也以礼。
79、我知言,我善养吾浩然之气。
80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
88、始作俑者,其无後乎。
89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
90、尽信书,则不如无书。
91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
93、养心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。
96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
99、权,然后和轻重;度,然后知长短。
100、夫子言之,于我心有戚戚焉。
孟子的名言15
孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”(梁惠王上)
[译文](孟子说:)(治理国家)不要违背农时,那么粮食就会吃不完的了;不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼,那鱼类水产就会吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季节,那么木材也就用不完了。如果粮食和鱼类水产吃不完,木材用不尽,这样就会使人民供养家人安葬死者没有什么顾虑了。做到了供养家人安葬死者没有顾虑,那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的
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孟子曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”(梁惠王上)
[译文](孟子说:)您的厨房里有肥美的猪肉,您的马栏里有健壮的马匹,可是您的老百姓面带饥色,野外到处有饿死的尸体,这等于是您领着野兽来吃您的人民呀。野兽相互残杀,人们尚且憎恶这种行为,而作为执掌人民政务的父母官,却不能避免率领野兽来吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)
[译文](孟子说:)以人民的快乐为快乐的人,人民也一定会以他的快乐为快乐;以人民的忧虑为忧虑的'人,人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,做到了这样还不能统一天下的人,是决不会有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”(梁惠王上)
[译文](孟子说:)尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上,那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰:“民事不可缓也。”(滕文公上)
[译文]孟子说:关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(离娄上)
[译文]孟子说:暴君夏桀、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”(尽心上) [译文]孟子说:用使人民安逸的原则来役使人民,人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民,被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不
可胜用也。”(尽心上)
[译文]孟子说:管理好耕地,减轻税收赋敛,就可以使人民富足了。饮食按一定的时间,费用按一定礼仪,财富就会使用不完了。
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)
[译文]孟子说:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主还在其最次。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
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