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老子的名言

时间:2022-12-06 15:11:58 名言警句 我要投稿

关于老子的名言15篇

  在学习、工作乃至生活中,大家对名言都再熟悉不过了吧,名言是我国文化悠久,博大精深的具体体现。你知道什么样的名言才能称之为经典吗?以下是小编整理的关于老子的名言,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

关于老子的名言15篇

关于老子的名言1

  1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、天下万物生于有,有生于无。

  7、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  9、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  12、多言数穷,不如守中。

  13、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  14、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  15、圣人常无心,以百姓心为心。

  16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  17、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  20、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  21、知者不言,言者不知。

  22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  23、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  25、天网恢恢,疏而不失。

  26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  27、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  28、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  29、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  30、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  31、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  32、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  33、治人事天,莫若啬。

  34、治大国,若烹小鲜。

  35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  36、夫两者各得所欲,大者宜为下。

  37、为无为,事无事,味无味。

  38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  39、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  40、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  41、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  43、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  44、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  45、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  48、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  49、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  50、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……

  51、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  52、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  53、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  54、宠辱若惊,贵大患若身。

  55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  56、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  57、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  58、人之所畏,不可不畏。

  59、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  60、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  62、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  63、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  65、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  66、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  67、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  68、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  69、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  70、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  72、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  73、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  74、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  75、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  76、民不畏威,则大威至。

  77、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  78、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  80、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  81、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  82、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  83、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  85、道常无为而无不为。

  86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  87、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  88、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  89、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  90、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  91、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  92、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  93、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  94、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  95、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  96、不言之教,无为之益,天下希及之。

  97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  98、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  99、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  100、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  101、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

关于老子的名言2

  《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

  《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

  《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

  《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

  《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

  《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

  《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

  《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

  《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

  《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

  《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

  《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

  《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

  《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

  《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

关于老子的名言3

  1、治大国,若烹小鲜。

  2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

  5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

关于老子的名言4

  1、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  3、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  4、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  5、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的'器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

  11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  17、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  18、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  19、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  21、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  22、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  24、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  25、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  26、人之所畏,不可不畏。

  27、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  28、宠辱若惊,贵大患若身。

  29、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  31、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  32、多言数穷,不如守中。

  33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  37、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  38、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  39、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  40、为之于未有,治之于未乱。

关于老子的名言5

  1、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  2、为无为,事无事,味无味。

  3、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  4、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。

  5、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。

  6、原生质,质生空,空生时,时生万物。

  7、为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、澹兮其若海,飂兮若无止。

  11、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

  13、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

  14、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

  15、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

  16、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  17、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  18、为学日益,为道日损。

  19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  20、道可道,非常道;名可名,非常名。

关于老子的名言6

  1、圣人无死地,智者无困厄。

  2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  5、故物或损之而益,或益之而损。

  6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

  7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

  8、知者不博,博者不知。

  9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

  11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

  14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

  15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

  17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  19、江海所以能成为百谷者,以其善下。

  20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

关于老子的名言7

  1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

关于老子的名言8

  1、持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

  2、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  3、轻则失根,躁则失君。

  4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  7、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  8、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  9、圣人自知不自见,自爱不自贵。

  10、知其雄,守其雌,为天下溪。

  11、故常无欲,以观其妙。

  12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  15、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  16、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

  17、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

  18、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  19、圣人常无心,以百姓心为心。

  20、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  21、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  22、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

  23、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  24、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  25、天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  26、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  27、为无为,事无事,味无味。

  28、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  29、信不足焉,有不信焉。

  30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  31、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  32、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  33、塞其兑,闭其门,终生不勤。

  34、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

  35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  36、治大国若烹小鲜。

  37、民不畏威,则大威至。

  38、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  39、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  41、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

  42、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  43、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  44、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  45、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  46、不言之教,无为之益,天下希及之。

  47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

  48、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

  49、多言数穷,不如守中。

  50、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

  51、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  52、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  53、治人事天,莫若啬。

  54、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  55、天下万物生于有,有生于无。

  56、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  57、天网恢恢,疏而不失。

  58、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

  59、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  60、上善若水,水善利万物而不争。

  61、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  62、天下之至柔,驰骋于天下之至坚。

  63、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。

  64、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

  65、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  67、治大国,若烹小鲜。

  68、见素抱朴,少私寡欲。

  69、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

  70、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

  71、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

  72、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  73、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  74、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。

  75、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

  76、知者不言,言者不知。

  77、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  78、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。

  79、图难于其易,为大于其细。

  80、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  81、道常无为,而无不为。

  82、宠辱若惊,贵大患若身。

  83、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  84、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  85、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  86、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  87、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  88、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  89、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  90、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  91、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  92、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  94、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  95、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  96、见小曰明,守柔曰强。

  97、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  98、坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  99、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

  100、生命,除了生命本身之外,一无所有。

关于老子的名言9

  1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  5、知足不辱,知止不殆。

  6、执古之道,以御今之有。

  7、智不自智,而后人莫与争智。

  8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、以其无私,故能成其私。

  10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  17、圣人常无心,以百姓心为心。

  18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  27、天下万物生于有,有生于无。

  28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

关于老子的名言10

  1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。

  2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。

  3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

  4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。

  5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。

  6、抗兵相加,哀者胜矣。

  7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

  8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。

  9、兵强则灭,木强则折。

  10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

关于老子的名言11

  1、故有之以为利,无之以为用。

  2、动为静之基;清为浊之源!

  3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

  4、飘风不终朝,骤雨不终日。

  5、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

  6、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

  7、是以圣人终不为大,故能成其大。

  8、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

  9、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  10、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  11、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

  12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  13、为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

  14、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

  15、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

  16、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

  17、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

  18、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也。

  19、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

  20、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

关于老子的名言12

  1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

  3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

  4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

  5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

  6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

  7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

  9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

  10、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

  11、上善若水,水善利万物而不争。

  12、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

  13、善者不辩,辩者不善。

  14、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

  15、信言不美,美言不信。

  16、以其无私,故能成其私。

  17、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

  18、大曰逝,逝曰远,远曰返。

  19、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

  20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

关于老子的名言13

  1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

  2、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

  3、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

  4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

  6、希言自然。——《道德经》第二十三章

  7、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  8、夫唯不争,故天下莫能与之争。

  9、天道无亲,常与善人。

  10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。

  12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

  14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

  16、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

  17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  18、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

  19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

  20、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  21、宠辱若惊,贵大患若身。

  22、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

  23、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

  24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  25、人之所畏,不可不畏。

  26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  27、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

  28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  32、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

  33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

  34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

关于老子的名言14

  1、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  2、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

  3、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  4、将欲翕(合上)之,必固张之:将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之:将欲夺之,必固与之。

  5、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  6、以正治国,以奇用兵,以此,天下多忌讳,而民弥贫。 ——《道德经》

  7、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  9、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  10、昔之得一者:天得一以清:地得一以宁:神得一以灵:谷得一以生:侯得一以为天下正。

  11、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  12、善人,不善人之师;不善人,善人之资。

  13、轻诺必寡信,多易必多难——老子

  14、慎终如始,则无败事。——老子

  15、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。

  16、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

  17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

  18、大成若缺,其用不弊:大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

  19、上善若水。

  20、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  21、不尚贤,使民不争:不贵难得之货,使民不为盗:不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  23、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  24、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  25、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。 ————《道德经》

  26、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》

  27、善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  28、绝圣弃智,民利百倍:绝仁弃义,民复孝慈:绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

  29、图难於其易,为大於其细:天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  31、其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  32、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  33、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  34、圣人自知不自见:自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

  35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  36、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

  37、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》

  38、大道废,才提倡仁义;智巧出,才产生伪诈;家不和,才显出孝慈;国不宁,才大讲忠信。一个社会,德讲不下去了,才讲仁义,已经是有心的作为,不是自然的'流露了。仁义讲不下去,才讲礼,要大家矫揉造作一番,勉强的东西变成了社会的共识,人的内在精神也就被戕害得差不多了。

  39、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

  40、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  41、道可道,非常道。名可名,非常名。

  42、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子

  43、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  44、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  45、合抱之木,生于毫末;九层之合,起于垒土;千里之行,始于足下。

  46、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  47、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫:人多利器,国家滋昏:人多伎巧,奇物滋起:法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化:我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”

  48、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见:自爱不自贵。故去彼取此。

  49、贵以贱为本,高以下为基。

  50、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  51、知不知,尚矣:不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  52、金玉满堂,莫之能守:富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

  53、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

  54、圣人自知不自见;自爱不自贵。

关于老子的名言15

  1、将欲取之,必先之。

  2、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

  3、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

  4、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  5、千里之行,始于足下。

  6、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  7、道常无为而无不为。

  8、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

  9、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  11、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  12、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  14、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  17、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  18、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  19、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  20、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  22、民不畏威,则大威至。

  23、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  24、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  25、知人者智,自知者明。

  26、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

  28、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

  29、我独异于人,而贵食母。

  30、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  31、胜人者有力,自胜者强。

  32、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  33、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  34、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  35、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

  36、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  37、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

  38、知足不辱,知止不殆。

  39、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  40、知者不言,言者不知。

  41、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  42、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  43、慎终如始,则无败事。

  44、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  45、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

  46、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

  47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  48、万物并作,吾以观复。

  49、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。

  50、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  51、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  52、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

  54、宠辱若惊,贵大患若身。

  55、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  56、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  57、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  58、治人事天,莫若啬。

  59、为无为,事无事,味无味。

  60、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  62、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  63、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  64、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  65、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  66、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  67、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

  68、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

  69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  70、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。

  71、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  72、孔德之容,惟道是从。

  73、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  74、多言数穷,不如守中。

  75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  76、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  77、天网恢恢,疏而不漏。

  78、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  79、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  80、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  81、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  82、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  83、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

  84、执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  85、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  86、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  87、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  88、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  89、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  90、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  91、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  92、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  93、是以圣人处无为之事,行不言之教。

  94、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  95、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  96、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  97、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

  98、不言之教,无为之益,天下希及之。

  99、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  101、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  102、信言不美,美言不信。

  103、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  104、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

  105、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  107、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  108、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

  109、无名天地之始;有名万物之母。

  110、民不畏死,奈何以死惧之。

  111、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  112、天下万物生於有,有生於无。

  113、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  114、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  115、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  116、知足者富。

  117、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  118、人之所畏,不可不畏。

  119、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  120、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  121、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  122、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  123、治大国,若烹小鲜。

  124、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  125、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  126、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

  127、圣人常无心,以百姓心为心。

  128、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  129、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

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