孔子的名言(精选15篇)
在日常的学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孔子的名言，希望对大家有所帮助。
孔子的名言1
1、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
3、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
5、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的'人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
孔子的至理名言集锦
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的'位置，万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
孔子的名言2
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
3、士而怀居，不足为士矣！
4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
5、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
7、见善无不及，见不善如探汤。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、放于利而行，多怨。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎！与朋友交而下信乎！传不习乎！
13、君于疾没世而名不称焉。
14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
16、己欲立而立人，己欲达而达人。
17、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
19、不义而富且贵，于我如浮云。
20、过，则匆惮改。
21、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
22、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
23、君子之仕也，行其义也。
24、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
25、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
孔子的名言3
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至….
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.
不义而富且贵,于我如浮云.
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉,回也!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.
富与贵,是人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也； 不以其道,得之不去也.
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命.
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
君于疾没世而名不称焉.
夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人.
君子泰而不骄,小人骄而不泰.
君子易事而难说（悦）,说（悦）之不以道,不说（悦）也.
君子之仕也,行其义也.
子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”
君子和而不同,小人同而不和.
君子矜而不争,群而不党.
君子周而不比,小人比而不周.
君子坦荡荡,小人常戚戚.
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.
放于利而行,多怨.
求仁而得仁,又何怨.
质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫.
法语之言,能无从乎?改之为贵.
(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣.
见善无不及,见不善如探汤.
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.
士而怀居,不足为士矣!
做人格言
不学礼,无以立.
己所不欲,匆施于人.
己欲立而立人,己欲达而达人.
躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠.
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改.
不迁怒,不二过.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧.
无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.
士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡.
与朋友交,言而有信. 以文会友,以友辅仁.
益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
君子欲讷于言而敏于行.
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
巧言乱德.
巧言令色,鲜矣仁.
刚、毅、木、讷近仁.
有德者必育言,有言者不必育德.
听其言而观其行.
君于不以言举人,不以人废言.
古者言之不出,耻躬不逮也.
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.
可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；
好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.
事君,敬其事而后其食.
礼之用,和为贵.
放于利而行,多怨.
孔子论学习
知之为知之,不知为不知,是知也.
盖有不知而作者,我无是也.
多闻,择其善者而从之；多见而识之.
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.
学如不及,犹恐失之.
敏而好学,不耻下问.
以能问于不能,以多问于寡；有若无,实若虚,犯而不校.
兴于诗,立于礼．成于乐.
志于道,据于德,依于仁,游于艺.
不愤不启,不悱不发.
举一隅不以三隅反,则不复也.
知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.
学而不思则罔,思而不学则殆.
众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣.
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣.
不学诗,无以言.
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.
迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名.
人而无恒,不可以作巫医.
有教无类.
自行束侑以上,吾未尝无诲焉.
政治格言
政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服.
子为政焉用杀?子欲善而民善矣.
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃.
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好.
道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服：上好信,则民莫敢不用情.
慎终,追远,民德归厚矣.
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝谓之有司.
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.
出门如见大宾,使民如承大祭.
工欲善其事,必先利其器.
居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼.
施,取其厚；事,举其中；敛,从其薄.
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.
……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
文武之政,布在方策.其人存,则其政举；其人亡,则其政息. .故为政在人. 君使臣以礼．臣事君以忠.
子路问事君.子日: " 勿欺也,而犯之.”
其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
以不教民战,是谓弃之.
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬.
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也.
使民敬、忠以劝,如之何?
子曰 ：“临之以庄,则敬.孝慈,则忠. 举善而教不能．则劝.”
先有司,赦小过、举贤才.
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
孔子的名言4
1.子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。 孔子
2.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子
3.兴于《诗》，立于礼，成于乐。 孔子
4.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 孔子
5.孔子曰：学而时习之，不亦说乎？ 孔子
6.子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！ 孔子
7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 孔子
8.敏而好学，不耻下问。 孔子
9.子曰：与朋友交，言而有信。 孔子
10.学而不思则惘，思而不学则殆。 孔子
11.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 孔子
12.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 孔子
13.孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆！ 孔子
14.孔子曰：三人行必有我师焉！ 孔子
15.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！ 孔子
16.子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 孔子
17.子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子
18.朝闻道，夕死可矣。 孔子
19.孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 孔子
20.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 孔子
21.子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 孔子
22.未知生，焉知死？ 孔子
23.移风易俗，莫善于乐。 孔子
24.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 孔子
25.博学于文，约之以礼。 孔子
26.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 孔子
27.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子
28.孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！ 孔子
29.子曰：刚、毅、木、讷近仁。 孔子
30.少成若天性，习惯如自然。 孔子
孔子名言带智慧二
31.孔子曰：不学礼，无以立。 孔子
32.孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 孔子
33.孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 孔子
34.子曰：己所不欲，勿施于人。 孔子
35.子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。 孔子
36.子曰：居处恭，执事敬，与人忠。 孔子
37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 孔子
38.内不欺己，外不欺人。 孔子
39.夫子莞尔而笑。 孔子
40.子曰：礼之用，和为贵。 孔子
41.子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。 孔子
42.其知可及也，其愚不可及也。 孔子
43.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。 孔子
44.子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子
45.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 孔子
46.学而不思则惘。 孔子
47.不学礼，无以立。 孔子
48.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 孔子
49.父母在，不远游，游必有方。 孔子
50.子以四教：文行忠信。 孔子
51.孔子曰：敏而好学，不耻下问。 孔子
52.子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 孔子
53.子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子
54.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 孔子
55.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子
56.孔子曰：习相近也，性相远也。 孔子
57.孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！ 孔子
孔子的名言5
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》朽木不可雕也。摘孔子《论语》
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘孔子《论语》
孔子的名言6
1. 子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
2. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
4. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”
6. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
7. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。”
8. 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的.人和他做伙伴。”
9. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
10. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
11.十 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”
12.十 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
13.十 子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
14.十 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
15.十 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的
关于孔子的名言及赏析【精选篇】
1. 是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?
2. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《颜渊》译文：广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。
3. 往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。
4. 过而不改，是为过矣。《卫灵公》译文：有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
5. 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。《论语·述而》译文：三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
6. 己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。
7. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》译文：本身品行端正，就是不发命令，人民也会照着去做;本身品行不正，即使发布命令，人民也不会听从。
8. 君子耻其言而过其行。《宪问》译文：君子认为说得多而做得少是可耻的。
9. 学而时习之，不亦说乎。《论语·学而》译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?
10. 暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。《述而》译文：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的'人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
11. 大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》译文：一个人如果大言不惭，那么，他一定没有实际去做的志向。
12. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语·泰伯》译文：《曾子说》鸟将要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候，说的话是善意的。
13. 人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。
14. 君子求诸己，小人求诸人。《卫灵公》译文：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
15. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》译文：君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜;等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。
16. 道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》译文：主张不同，不能互相商量谋划。
17. 人而无信，不知其可也。《论语·为政》译文：人不讲信用，真不知道怎么可以呢!
18. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》译文：看到贤人，就应该想到要向他看齐;看到不贤的人，就应该自我反省。
19. 与朋友交，言而有信。《论语·学而》译文：和朋友交往，说话诚实能讲信用。
20. 法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》译文：听到合乎原则的话，能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析;或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
关于孔子的名言及赏析【热门篇】
1. 既来之，则安之。《论语·季氏》译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
2. 其言之不祚，则为之也难。《宪问》译文：他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
3. 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》译文：君子懂得义，小人懂得利。
4. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
5. 巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》译文：花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。
6. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。《论语·公冶长》译文：真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
7. 过也，人皆见之;及其更也，人皆仰之。《论语·子张》译文：子贡说：过错，人们都看得见;等到他改正了，人们都会仰望他。
8. 君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》译文：君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。
9. 言必信，行必果。《论语·子路》译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
10. 仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。
11. 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
12. 始我于人也，听其言而信其行;今我于人也，听其言而观其行。《论语》译文：开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为;现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
13. 四海之内皆兄弟。《论语·颜渊》译文：《君子只要认真谨慎，没有过失，对人恭敬而有礼貌》天下的人都是兄弟。
14. 君子合而不同，小人同而不合。《论语·子路》译文：君子讲求和谐而不盲从附和;小人，同流合污而不能和谐。
15. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》译文：《我教导你的知识》知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。
16. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》译文：《对任何事业来说》，知道它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
17. 邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。《宪问》译文：国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
18. 不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》译文：不在那个职位上，就不要过问那个方面的政事。
19. 君子务本，本立而道生。《论语·学而篇第一》译文：君子专心致力于根本的事务，根本建立了方法也就有了。
20. 君子欲讷于言而敏于行。译文：君子说话要谨慎，做事要勤快。
21. 小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》译文：小事上不能忍耐，就会坏了大事。
22. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
23. 慎终，追远，民德归厚矣。《论语·学而》译文：《曾子说》要慎重地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，《这样做了》人民地道德就会归复忠厚老实。
24. 不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问》译文：不忧虑别人不知道自己《的长处好处》，只忧虑自己无能。
25. 工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
26. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《季氏》译文：君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的.时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
27. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语·述而》译文：发愤时，竟忘记了吃饭;快乐时，便忘记忧愁。简直连衰老就会到来也不知道。
28. 学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。
29. 敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。分。
30. 后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语·子罕》译文：年轻人是值得敬服的，怎么知道将来的人们不如现在的人呢?
孔子的名言7
1、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
7、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
8、放于利而行，多怨。
9、见善无不及，见不善如探汤。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
13、以文会友，以友辅仁。
14、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
16、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
17、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
18、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
19、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
20、求仁而得仁，又何怨。
21、见利思义，见危授命。
22、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
23、逝者如斯夫，不舍昼夜。
24、学而不思则闰；思而不学则殆。
25、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
26、人无远虑，必有近忧。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
28、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孔子的名言8
（一） 其使民也义。
（二） 君子和而不同，小人同而不和。
（三） 君子矜而不争，群而不党。
（四） 君子周而不比，小人比而不周。
（五） 君子坦荡荡，小人常戚戚。
（六） 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（七） 放于利而行，多怨。
（八） 求仁而得仁，又何怨。
（九） 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（十） 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
（十一） 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
（十二） 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
（十三） 见善无不及，见不善如探汤。
（十四） 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
（十五） 士而怀居，不足为士矣!
（十六） 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
（十七） 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
（十八） 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（十九） 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
（二十） 贤哉，回也!
（二十一） 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
（二十二） 不以其道，得之不去也。
（二十三） 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
（二十四） 有朋自远方来，不亦乐乎?
（二十五） 见利思义，见危授命。
（二十六） 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
（二十七） 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
（二十八） 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（二十九） 君于疾没世而名不称焉。
（三十） 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
（三十一） 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
（三十二） 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
（三十三） 君子之仕也，行其义也。
（三十四） 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
孔子的名言9
1、唯上知与下愚，不移。
2、温故而知新，可以为师矣。
3、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
4、性相近也，习相远也。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
7、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9、道听而涂说，德之弃也！
10、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
13、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
14、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
15、见得思义。
孔子的名言10
1、父母在，不远游，游必有方。——孔子当父母双亲还健在的时候，不要外出。实在非要外出不可的话，你将要去的地点也要让父母知道。
2、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
4、君子欲讷于言而敏于行。君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？
6、学而不思则罔，思而不学则殆。只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
7、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自以为是。
8、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
10、朋友切切思思，兄弟怡怡。朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。
11、温故而知新，可以为师矣。温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
12、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！
13、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。
14、君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。
15、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。
16、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。
17、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深学问。
18、小不忍，则乱大谋。小事不忍耐就会坏了大事。
19、内省不疚，夫何忧何惧。自我反省如果问心无愧，那还有什么可以忧虑、畏惧的呢？
20、子以四教：文行忠信。孔子从四个方面教育他的学生：文化教育、言行教育、忠诚教育、诚信教育。
21、食不厌精，脍不厌细。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
23、志于道，据于徳，依于仁，游于艺。志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。
24、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但按礼法改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁听了不高兴？但只有认真推究它的真伪是非，才是可贵的。25、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 译文2庄重、宽容、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不致于遭受侮辱，宽厚就会得到大众拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、能成功，慈惠就能够使唤人。
26、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学的人,，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人。要选择他们的优点来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
29、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
30、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
31、岁寒，然后知松柏之后凋也。到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。
32、逝者如斯夫，不舍昼夜。逝去的时光就像这流水一样，哪管白天还是黑夜都不会停止。
33、君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
34、君子固穷，小人穷斯滥矣。君子不因穷困而改变其操守，小人穷困了就会胡作非为。
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的.人快乐，仁德的人长寿。
37、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的！
38、割鸡焉用牛刀？杀只鸡何必用宰牛的刀？
39、用之则行，舍之则藏。任用就出来做事，不得任用就退隐。
40、苛政猛于虎。残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
41、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的。大概只有天吧！
孔子的名言11
1 、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
2 、人之生也直，罔之生也，幸而免。
3 、三年无改于父之道，可谓孝矣。
4 、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
5 、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
6 、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7 、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
8 、文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。
9 、君子求诸己，小人求诸人。
10 、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
11 、德不孤，必有邻。
12 、兴于诗，立于礼。成于乐。
13 、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
14 、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
15 、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
16 、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
17 、天下之至仁者，能合天之至亲也。
18 、益者三友：友直、友谅、友多闻。
19 、慎终，追远，民德归厚矣。
20 、仁者必有勇，勇者不必有仁。
21 、过而不改，是谓过也。
22 、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
23 、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!
24 、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
25 、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
26 、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言12
1.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
翻译：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
4.瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
翻译：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
5.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
6.学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
7.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！
8.温故而知新，可以为师矣。
翻译：在温习旧知识时，能有新体会、新发现。（凭借这两点）就可以当老师了。
9.独学而无友，则孤陋而寡闻。
翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
10.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的'缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
11.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
翻译：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
12.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
翻译:所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
13.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
翻译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
14.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
15.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
16.君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
17.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
18.君子欲讷于言而敏于行。
翻译：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
19.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
翻译：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
20.君子坦荡荡，小人长戚戚。
翻译：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
21.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
22.法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
23.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
翻译:爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
24.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
翻译:尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
25.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
翻译:一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
26.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
翻译：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
27.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
翻译：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
28.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
29.见善无不及，见不善如探汤。
翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
30.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
孔子的名言13
《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
巧言令色，鲜矣仁！
君于疾没世而名不称焉。
君于不以言举人，不以人废言。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
孔子的名言名句大全
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
子以四教：文行忠信。名人名言
过，则匆惮改。
不患人之不己知，患不知人也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
不以其道，得之不去也。
学如不及，犹恐失之。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
见利思义，见危授命。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言14
孔子名言：
1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的`意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
老子名言：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
孔子的名言15
1、富有而令人向往，虽然鞭笞，我也为之。如果没有，随我的便。
2、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。
3、人够了，哪还有你的不足？人不足，哪又足？
4、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。
5、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
6、福润家，德润身，心宽体胖，所以君子必诚。
7、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在伟大的地段却拿不走。
8、只有女人和小人也难相处，近则是冒犯，远则是怨恨。
9、消失了，不见了。有言语的人可以向能看见的人耳去看，却不能向自己去看。
10、知道了它，仁可以守它，壮可以手它，动它不以礼，不以善。
11、智慧乐水，仁爱乐山；智慧人行动，善人静默；音乐给智者，长寿给好人。
12、善仁不善学，其封面亦愚；好知识不是好学问，它的封面也会摆动；诚信不容易学，它的掩护也是贼；
13、从事政治生涯的目的'是什么？不正直的人是什么？
14、在三个人的公司，一定有我的老师，选择好的和跟随它，选择它不好的和改变它。
15、谁在乎你是否选择努力工作？要仁得仁，又怎么贪心？
16、直接错的都错，再错的人；举起所有对的错，然后人们不服从。
17、如何使用Ning？王的口不改口，心不喜悦。不知道自己仁慈的人，就不应该使用马屁精。
18、一个绅士对他的食物不满意，但对他的家不满意。
19、在三个人的公司，一定有我的老师：选择好的和坏的，并改变它。
20、为了成为它的文字，虽然有倩倩希望美丽的品质，也要成为一份礼物。
21、君子易言（曰）而难言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
22、有钱而贵，是一个人的欲望也不随它的方式，不得到的地方。贫穷和卑微，也是一种罪恶。
23、我不认识作者，我也不认识。多听，选择好的，然后追随它；多见识，多了解。
24、别无所牵挂，别无所牵挂。不要害怕知道，但要知道。
【孔子的名言】相关文章：
孔子的名言10-26
孔子名言11-08
孔子的名言警句11-08
孔子名言名句08-03
【荐】孔子的名言12-18
孔子的名言【热】02-15
孔子的名言【精】12-23
孔子的名言【热门】01-26
【热门】孔子的名言01-17
有关孔子名言02-17