孔子的名言(通用15篇)
无论是身处学校还是步入社会,大家都不可避免地会接触到名言吧,名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。为了帮助大家积累更多名言,下面是小编精心整理的孔子的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。
孔子的名言1
1论孔子名言
孔子说:“看见贤人就想和他们看齐,看见不是贤人的人就在内心自己反省。”这句话看起来简简单单,再怎么看也就那么一句话,然而,深入一想,如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。
开朗的人必然会比内向的人朋友多,人缘好,设想一下,如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘,如果他一天只会在那想:“哎,如果我是他那该多好,那么我就不会再孤独,再寂寞,如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么,他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”,不会去实现,他也永远不会变得人缘好;成绩好的人,必然得不到老师们的赞赏,同学们的夸奖,如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好,得到老师赞赏,同学夸奖,可如果他一天不去努力使自己提高,成绩出类拔萃,只会在那空想的话,那他的梦想就怎么也不会变成现实,他终究是那个成绩不好的人,得到老师的赞赏,同学的夸奖终究只是梦,只是幻影;富人必然会有很多穷人没有的权力,如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝,不去想怎样才能让自己成为富人,让自己拥有富人那样的权力的话,他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神,那么穷人还是穷人,成绩差的人还是成绩差的人,内向的人还是内向的人,不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点,可你们有没有想过,你身上也正有这样令人讨厌的品格,别人同样的讨厌你,因此,我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉,见不贤而自省!
2敏而好学,不耻下问
今天是星期天,我在家里读《中华传统美德格言》这本书,我读了以后,觉得受益匪浅。特别是孔子“敏而好学,不耻下问”这句格言,对我的教育意义最大。
这个格言后面还有一个感人的故事,说的是:范仲淹是北宋时大文学家。一次,他写了一篇文章,对自己的文章十分满意。后来他的朋友李泰伯看了文章,建议把“德”字改成“风”字,这样做既可以与前边的“云山”、“江水”相呼应,并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理,便接受他的意见。经过这个故事,更可说明,当自己有了令自己满意的成果,应当不耻下问,向人多请教。无论是谁,只要有学问,都该去向他们请教。
我平时就没有做到“敏而好学,不耻下问”这一点。正因为这样,我还失败过呢。记得有一天,我正在做奥数题,做着做着,一道题把我给难住了。我百思不得其解,可我还是一边思索,一边在草稿纸上比划着:“一定要把这道题给解出来。”大约过了十分钟,突然妈妈回来了,看到我正在做题,就不打扰我了,可又看见我愁眉苦脸,问我:“怎么了,解不出来了,我跟你一起解,好吗?”“不用了,我自己做。”我答道。时间一分一秒过去,我还是没有把那道奥术题给解开。妈妈又走了过来,看了看那道题,思索了一会儿,“我知道了!
”妈妈说道。她把那道题的解法和意思全部告诉了我,我这才豁然开朗。还有一次,我记得我画了一幅画,自己认为画的很不错,就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看,妹妹看了以后说:“画得真好,我还画不出这样的画呢!
”我高兴地笑了,妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看,她说:“哥哥,你好象有一处地方画错了。”“哪里?我看看。”我说。妹妹指着画说:“你画得是春天春意盎然的景象,可吹的是西北风,这可是牛头不对马尾了吧。”“哎呀,我真粗心啊!
妹妹你真仔细啊,你可以做评画专家了。”我赞叹着。妹妹“哈哈”地笑了。
我读了这本书,真是大有收获。我以后一定改正这个缺点,一定要做到“敏而好学,不耻下问”,那我一定会有很大的进步,使自己更加完美。
3敏而好学,不耻下问
今天,我们学了《论语十则》一课,里面都是论述孔子与他弟子的名言警句,使我受益匪浅。而其中令我感受最深的一句是:“子贡问曰‘孔文子何以谓之问也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之问也。”
这句话是孔子的学生子贡问孔子先生为何用“文” 做孔文子的是好,孔子说:“他勤奋好学,不以向不如自己的人请教为耻,因此用“文”做他的嗜好。”“不耻下问”是后来流传下来的一个成语,意思就是不以向不如自己的人请教为耻。
当然,在我们平时生活中也是一样,虽然有些人的知识学问的确不如我们,但俗话说“尺有所短寸有所长”,他们在某些方面及时不如我们,但是他们也有优秀的一面,没有人是完美的,人与人之间就应该取长补短,多跟别人学习技术与经验。只要他们在其他方面屄我们好,他们就可以做我们的老师,我们要虚心地去学习。而另一方面就是让我们勤奋刻苦地学习,也不能全依靠别人的帮助。
我也有同样的经历,有时遇到不懂的问题,就宁愿不会,空着不写也不会虚心地去请教那些不如自己的人,只是一味地自己去想,最后终究落掉了重要的知识点。
“敏而好学,不耻下问”,我们要虚心向不如自己的人请教,取长补短。
4己所不欲,勿施于人
历史的画卷,因岁月的冲洗,显得枯黄陈旧,将历史的足迹点点抹淡。然而,华夏五千年的文化,总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩,显得古老陈旧,但实则它与我们的距离并不遥远。——题记
“己所不欲,勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅,但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的,孔子的学子之一子贡,曾问了孔子一个非常重大的问题:“有一言而可以终身行之者乎?”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢?孔子用商量的语气对他说:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八个字解释说:“己所不欲,勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说,做任何事,都要推己及人,将心比心,不要强人所难,更不要给别人造成伤害。用现如今的话说,就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事:一位少年在公交车上吐了一口痰,女售票员让他擦掉。少年感到很难堪,不愿去擦。女售票员给了他个台阶下,自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔,他给报社写了封信,表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们,得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做,而是硬逼少年去擦痰,结果会是怎样的呢?也许,不用我说,也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲,勿施于人。”的道理,所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢?就是要设身处地为他人着想,换位思考,包容他人;就是要学会忘记。因为克制性的宽容,不是真正的宽容,它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容,才是宽容的真正境界。
“其恕乎!”——就一个“恕”字,教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐,如何适应日常的秩序,找到人生的目标;就一个“恕”字,就是我们自己的一幅健康的心电图,是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧!得过且过,我们的生活才会快乐。
“己所不欲,勿施于人。”为人着想,人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界会更加和平,安宁。生活会更加和谐,幸福,并充满了快乐。
——后记
5己所不欲,勿施于人
《论语》中说:己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上。
没错,这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就可以施于人?
每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的'说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦,是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了。
己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣。刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同,个性不同,他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法。
大千世界,形形色色。有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
6己所不欲,勿施于人
《论语》中说:己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上。
没错,这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就可以施于人?
每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦,是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了。
己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到。 但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣。刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同,个性不同,他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法。
大千世界,形形色色。有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
7三人行,必有我师焉
我,从小便是孔子爷爷的小“粉丝”。每每打开《论语》,品读那些字字句句,就如同穿越千年的时空隧道,与孔子爷爷对话,聆听智者的心音,体悟圣者的教诲,在潜移默化中领悟做人的道理。
我最喜欢的一句话莫过于“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”。意思是几个人结伴同行,其中一定有可以做我老师的人。我要选择他们的优点加以学习,看到他们的缺点再审查自己,有利于自我对照检查改正和提高。这样,无论同行的人善或不善,都能帮助我变得更好更强。
“三人行,必有我师”告诉我们能者便是最好的老师。在我们成长过程中,身边总有一些人陪伴着我们一起学习、成长。其实,他们每一个人身上都有可贵的闪光点值得我们去借鉴,来弥补我们的不足。在我们拥有55个成员的班集体中,许多同学都有着一技之长。那些运动健儿、“绘画大师”、手工巧匠、“小提琴家”,都是班级里最亮丽的风景线。我们的身边处处都有老师,不是吗?
“三人行,必有我师”告诉我们做人应谦逊、要宽容。谦逊和宽容是一种态度和精神,也是人与人相处的调和剂。传说上帝在造人时,把装有每个人缺点的口袋缝在后背,装有别人缺点的口袋缝在胸前。所以,人们往往只看到别人的缺点,却忽视了自己的不足。孔子爷爷早在千年前就用寥寥十余字告诉我们,我们要多学习他人长处,将别人缺点引以为戒。要严以律己,宽以待人。这样,不仅自身修养得到提高,还与身边的朋友更加亲近。这是一件多么愉快的事情,不是吗?
高山之所以雄伟绵延,是因为它从不舍弃一块石子;大海之所以壮阔无边,是因为它不随意挥洒一滴水珠。我们要象山和海一样,善于从平凡的人身上汲取点滴之长。“三人行,必有我师”,孔子爷爷,谢谢您为我们留下如此生动的教诲。
其实我在班里的成绩还不错的,可是到了这里就排在后面了,所谓山外有山,人外有人,天外有天,楼外有楼,三人行,必有我师啊。
8三人行,必有我师
这句话几乎家喻户晓,出自我国著名的思想家、教育家孔子的《论语》,原文是:“三人行,必有我师焉,择其善者而为之,其不善者而改之。”意思是说:三个人同行,其中必定有我的老师。孔子认为每个人都有值得学习的地方,这句话充分体现了孔子自觉修养、虚心好学的精神。
“三人行必有我师”这句话说的是几个朋友在一起相处,每个人身上都有我们学习的地方,不能凭借一个人学习成绩的好坏来评价人品的好坏,就算一个人脑子再笨,那他身上肯定也会有值得你学习的地方。
就那前几天发生的一件事来说吧!我由于不小心把王俊辉的鼻子撞出血了,于是班主任刘老师把我妈妈和王俊辉奶奶都请到了学校。王俊辉见他奶奶来了,赶紧对她奶奶说:“奶奶,您不要着急,您先坐下来。”他奶奶走的时候,王俊辉又说:“奶奶,下楼梯您要慢慢走,不要摔着。”我看到了这一幕,心理很是佩服,王俊辉的一举一动深深地印在我的脑海里,我觉得王俊辉在礼仪方面做得比我好。在学习上,王俊辉上课不认真听讲,做小动作,老师布置的作业也不写,如果写的话也是糊,成绩也不好,每次考试总是排在全班的倒数,和我的成绩根本就不能比,但是我今天却发现了王俊辉还有懂礼貌这个优点呢!所以王俊辉这方面还是值得我学习的。
“三人行必有我师”这七个字教会了我看人不能往他的短处上看,要多看看他的长处,并及时发现自己的不足,人无完人,要虚心学习别人的长处,来弥补自己的不足,使自己不断进步,更上一层楼,做一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生。
“三人行必有我师”这句话应该成为我们每个人的座右铭。
这就是我对“三人行必有我师”这句话的理解。
孔子的名言2
益者三友:友直、友谅、友多闻。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
以文会友,以友辅仁。
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
士而怀居,不足为士矣!
三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
人而无信,不知其可也。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
君子矜而不争,群而不党。
君子和而不同,小人同而不和。
居处恭,执事敬,与人忠。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
不愤不启不悱不发。
孔子的名言3
一:人生态度
1. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵,于我如浮云。
4. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
5. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
7. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
8. 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
14. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16. 君子之仕也,行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18. 君子和而不同,小人同而不和。
19. 君子矜而不争,群而不党。
20. 君子周而不比,小人比而不周。
21. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
22. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23. 放于利而行,多怨。
24. 求仁而得仁,又何怨。
25. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
26. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言,能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及,见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31. 士而怀居,不足为士矣!
二:做人格言
1. 不学礼,无以立。
2. 己所不欲,匆施于人。
3. 己欲立而立人,己欲达而达人。
4. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
5. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
7. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
8. 居处恭,执事敬,与人忠。
9. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
10. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
11. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
12. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
13. 过而不改,是谓过矣!
14. 过,则匆惮改。
15. 不迁怒,不二过。
16. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
17. 人无远虑,必有近忧。
18. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
19. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
20. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
21. 与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。
22. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
23. 君子欲讷于言而敏于行。
24. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
25. 巧言乱德。
26. 巧言令色,鲜矣仁。
27. 刚、毅、木、讷近仁。
28. 有德者必育言,有言者不必育德。
29. 听其言而观其行。
30. 君于不以言举人,不以人废言。
31. 古者言之不出,耻躬不逮也。
32. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
33. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
34. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
35. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
38. 事君,敬其事而后其食。
39. 礼之用,和为贵。
40. 放于利而行,多怨。
三:孔子论学习
1. 知之为知之,不知为不知,是知也。
2. 盖有不知而作者,我无是也。
3. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
4. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
5. 学如不及,犹恐失之。
6. 敏而好学,不耻下问。
7. 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
8. 兴于诗,立于礼.成于乐。
9. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
10. 不愤不启,不悱不发。
11. 举一隅不以三隅反,则不复也。
12. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
13. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
14. 学而不思则罔,思而不学则殆。
15. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
16. 学而时习之,不亦说乎?
17. 温故而知新,可以为师矣。
18. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
19. 不学诗,无以言。
20. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
21. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
22. 人而无恒,不可以作巫医。
23. 有教无类。
24. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
四:政治格言
1. 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
2. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
3. 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
4. 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
5. 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
6. 上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
7. 慎终,追远,民德归厚矣。
8. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
9. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
10. 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
11. 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
12. 出门如见大宾,使民如承大祭。
13. 工欲善其事,必先利其器。
14. 居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
15. 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
16. 君子之行也,度于礼。
17. 施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
18. 君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
19. ……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
20. 择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
21. 君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
22. 君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
23. 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
24. 子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。”
25. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
26. 以不教民战,是谓弃之。
27. 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
28. 知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
29. 知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
30. 使民敬、忠以劝,如之何?
31. 子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能.则劝。”
32. 先有司,赦小过、举贤才。
33. 居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
孔子的名言4
1、知者不失人,亦不失言。
解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
3、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
4、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
5、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的`。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相近也,习相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
孔子的至理名言集锦
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的.花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)
孔子的名言5
1) 温故而知新,可以为师矣。
2) 君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》
3) 有教无类。
4) 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
5) 过,则匆惮改。
6) 言必信,行必果。——《论语·子路》
7) 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
8) 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
9) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
11) 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
12) 食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》
13) 既来之,则安之。——《论语·季氏》
孔子的名言6
1、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
2、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
3、匹夫不可夺志也。
4、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
5、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
6、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
7、不学礼,无以立。
8、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
9、己所不欲,勿施于人。
10、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
11、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
12、敏而好学,不耻下问。
13、不义而富且贵,于我如浮云。
14、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
15、道不同,不相为谋。
16、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
17、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
18、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
19、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
20、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
21、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
22、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
23、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
24、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
25、知之为知之,不知为不知,是知也。
26、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的'人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
27、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
28、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
29、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
30、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
31、慎终,追远,民德归厚矣。
32、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
33、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
34、子以四教:文、行、忠、信。
35、学而不思则罔,思而不学则殆。
36、子曰:“不在其位,不谋其政。”
37、小不忍则乱大谋。
38、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
39、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
41、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
42、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
孔子的名言7
1) 贫而无谄,膏而无骄。——《论语·学而》
2) 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
3) 道听而途说,德之弃也。——《论语·阳货》
4) 礼之用,和为贵。
5) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
6) 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
7) 故而知新,可以为师矣。——《论语·卫灵公》
8) 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
9) 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
10) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
11) 君于疾没世而名不称焉。
12) 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
13) 君子周而不比,小人比而不周。
孔子的名言8
1、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
2、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
3、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
4、与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
5、君子之仕也,行其义也。
6、轻千乘之国,而重一言之信。
7、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
8、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
9、人能宏道,非道宏人。
10、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
11、士而怀居,不足为士矣!
12、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
13、听其言而观其行。
14、有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
15、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
16、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
17、巧言令色,鲜矣仁!
18、自行束以上,吾未尝无诲焉。
19、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
20、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
21、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
22、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
23、过,则匆惮改。
24、人而无恒,不可以作巫医。
25、君子耻其言而过其行。
26、过而不改,是谓过矣!
27、人而无信,不知其可也。
28、见利思义,见危授命。
29、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
30、德不孤,必有邻。
31、鞭扑之子,不从父之教。
32、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
33、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
34、匹夫不可夺志也。
35、己欲立而立人,己欲达而达人。
36、知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也。
37、见善无不及,见不善如探汤。
38、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
39、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
40、君子求诸已,小人求诸人。
41、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
42、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
43、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
44、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
45、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。
46、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
47、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
48、温故而知新,可以为师矣。
49、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
50、事君,敬其事而后其食。
孔子的名言9
1、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
2、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
3、君子欲讷于言而敏于行。
4、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
5、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
6、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
7、过而不改,是谓过矣!
8、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
9、人无远虑,必有近忧。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
12、己所不欲,匆施于人。
13、居处恭,执事敬,与人忠。
14、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
15、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
17、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
18、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
19、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
20、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
21、过,则匆惮改。
22、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
23、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
24、以文会友,以友辅仁。
25、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
26、己欲立而立人,己欲达而达人。
27、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
28、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
29、使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
30、己欲立而立人,己欲达而达人。
31、放于利而行,多怨。
32、君子坦荡荡,小人常戚戚。
33、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
34、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
35、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
36、礼之用,和为贵。
37、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
38、有教无类。
39、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
40、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
41、君于不以言举人,不以人废言。
42、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
43、君于疾没世而名不称焉。
44、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
45、巧言乱德。
46、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
47、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
48、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
49、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
50、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
51、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
52、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
53、过,则匆惮改。
54、见善无不及,见不善如探汤。
孔子的名言10
“知之为知之,不知为不知,是知也.”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度,当然也是对待其他事物的态度.孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度.知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂装懂,自欺欺人.
是的,如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒,不去向别人请教,在别人面前仍然不懂装懂,那他就是“大无知”太虚伪了.人不懂不可怕,可怕的是不懂装懂,在这个世界上没有一生下来就上通天文,下知地理,晓古通今的人,人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的,只有虚心向别人学习,不耻下问,才能不断进步.实事求是,历来是我党倡导的一贯作风,古老的中国面临着严峻的`挑战,我们只有面对现实奋起直追,才能独领历史的风骚.否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”,那只能是被后人贻笑大方,最终被社会淘汰.
来吧!让我们一起努力学习,老老实实做学问,踏踏实实干事情,为迎接未来的挑战作准备吧!
孔子的名言11
1、居处恭,执事敬,与人忠。
2、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
4、过,则匆惮改。
5、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
6、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
7、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
9、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
10、学如不及,犹恐失之。
11、知之为知之,不知为不知,是知也。
12、吾日三省吾身。
13、君子之仕也,行其义也。
14、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
15、不学礼,无以立。
16、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
17、巧言令色,鲜矣仁!
18、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
19、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
20、过而不改,是谓过矣!
21、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
22、不患人之不己知,患不知人也。
23、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
24、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
25、子曰:“不在其位,不谋其政。”
26、敏而好学,不耻下问。
27、君于不以言举人,不以人废言。
28、匹夫不可夺志也。
29、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
30、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
31、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
32、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
33、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
34、岁寒,然后知松柏之后雕也。
35、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
36、君子坦荡荡,小人长戚戚。
37、人能宏道,非道宏人。
38、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。
39、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
40、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
41、子以四教:文、行、忠、信。
42、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
43、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
44、轻千乘之国,而重一言之信。
45、学而不思则罔,思而不学则怠。
46、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
47、岁寒,然后知松柏之后凋也。
48、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
49、事君,敬其事而后其食。
50、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
51、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
52、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
53、己所不欲,勿施于人。
54、益者三友:友直、友谅、友多闻。
55、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
56、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
57、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
58、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
59、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
60、君子周而不比,小人比而不周。
61、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
62、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
63、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
64、以文会友,以友辅仁。
65、听其言而观其行。
66、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
67、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
68、人之生也直,罔之生也幸而免。
69、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
70、不迁怒,不二过。
71、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
72、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
73、君子矜而不争,群而不党。
74、学而不思则罔,思而不学则殆。
75、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
76、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
77、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
78、学而时习之,不亦乐乎?
79、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
80、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
孔子的名言12
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
答:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
答:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 答:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
答:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》
1)意:同臆,猜想、猜疑。 (2)必:必定。
(3)固:固执己见。 (4)我:这里指自私之心。
答:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 答:颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
答:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》
孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。
三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》
答:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》
答:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。"
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》 答:①质:质朴。②文:文饰。③史:虚浮不实。④彬彬:相杂适中的样子.
“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
答::“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》 答:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的`话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
答:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。 答:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相近也,习相远也。
答;人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
答:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
答:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
22、道听而涂说,德之弃也!
答::“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。”
23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说 。 答:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 答:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。”
25、见得思义。
答:意思是看到货财,要想到道义
26、见善无不及,见不善如探汤。
答:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。
看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
答:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,
并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
答:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
答:生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!”
30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
答:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
31、温故而知新,可以为师矣。朱子云:不求诸心,故缗而无得。不习其事,故危而不安。
这句话,我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书,而不思考,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累,进而对知识进行研究推敲,也只能是流于空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加不安。
孔子的名言13
1、成年人,没有失去他们纯洁的心也。
2、如果你想统治世界,今天的世界,放弃我的谁?
3、贼是良贼,贼是义贼。残贼称之为一夫一妻制。文毅周,没有听到弑君的声音。
4、没有量规就不能形成正方形(圆形)。如果你不遵循六的法则,你就不能得到五。
5、在贫困中,要坚持高标准;一个人富裕起来,就应该为大家的幸福做贡献。
6、索取得之,给予失之;是求也有益,求也在我。求有道,得一命,也是求无利,求外也。
7、年富力强,子女多依;平均年龄,孩子多暴力,一天下降的同时,的插图在其心也。
8、君主的仁慈使世界战无不胜。
9、当官员听说郊区40英里有一个公园时,杀死麋鹿的那个人犯了谋杀罪。
10、然后国王的`医生会问我为什么我对我的家庭有益。医生会问我为什么我的家庭受益。如果人民从上到下,只顾自己的利益,国家就会陷入危险和混乱之中。
11、一个人讲话不带责任感是很容易的。
12、当他们把父母带走的时候,他们没有为他们提供树的庇护所。他们的父母又冷又饿,他们的兄弟和妻子被分开。他们欺压自己的百姓,君王也驱逐他们。谁与王为敌呢?
13、君子以仁,君子以礼。善良的人爱,有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人,尊重别人的人总是尊重别人。
14、人民是最宝贵的,国家第二,国王光芒。
15、有风的人,有两种雅正要道,可以说,直而不弯,屈而不屈,一生的圣人才有伟大的才华。
16、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。
17、如千次要捕捉一万次,一百次要捕捉一千次,然后为之充实也。
18、虽然世界上容易发生事情,一天的暴力,十天的寒冷,没有生活。
19、孟子说他并没有因为仁慈而抛弃自己的亲人,也没有因为正义而抛弃自己的亲人。
20、对的时间比对的地方好,对的地方比人好。
孔子的名言14
1、君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》
2、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
3、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
4、己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
5、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语·述而》
孔子论语名言
6、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
14、自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
15、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
16、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
17、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
19、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
20、君子不器。——《论语·为政》
21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语·宪问》
23、见义不为,无勇也。——《论语·为政》
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
25、孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论语·学而》
26、温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
27、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语·子路》
30、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
31、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
32、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》
33、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
34、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
35、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。——《论语·学而》
36、德不孤,必有邻。——《论语·里仁》
37、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》
38、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
39、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
40、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
41、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·宪问》
42、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》
43、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》
44、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
45、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·为政》
46、往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》
47、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》(举一反三)
48、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
49、不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》
50、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
孔子的名言15
1、理智比心高,思想比感情牢靠。
2、良心是由一个人的知识和整个生活方式所决定的。
3、美德就像一种香,它燃烧或压碎后变得更强,因为幸运最能显示美德,而逆境最能显示美德。
4、脾气是人性中比较卑劣的一种,如果一个人发脾气,就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
5、智慧在于勤奋,天才在于积累。
6、幸福是一道短暂的闪光,幸福是一条长久的、持久的溪流。
7、书籍是天才的遗产,一代一代传下来,是送给还没出生的人的礼物。
8、不要听信谎言,首先要听信真理的高尚,还要有一点辨别真假的能力。
9、学而不思则罔;学而不思则罔,思而不学则殆。
10、不要读太多,但要多思考,这样的阅读让我受益匪浅。
11、你可以在任何时间阅读,没有桌子,没有椅子,没有时间,没有地点。
12、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧!
13、鸟要先飞翅,人要先求上进。
14、有良好的精神去结交人,亲密如兄弟;邪恶的灵魂遇见了人民,伤害了士兵。
15、世界上有伟大勇敢的人,突然却不惊讶,不那么加而不生气。
16、每个人的虚荣心等于他的'愚蠢。
17、礼貌是孩子和年轻人应该特别注意养成的第一件事。
18、勿因善小而不为,勿因恶小而不为,美德是美德的灵魂。
19、读书有三种方法,即用心去读,眼睛去读,嘴巴去读。
20、礼貌取悦于有礼貌的人,也取悦于被礼貌对待的人。
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