庄子的名言

庄子的名言

庄子的名言1

　　1.夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　2.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

　　3.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》

　　5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。《天地》

　　6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》

　　7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

　　8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》

　　9.好面誉人者，亦好背而毁之。《盗跖》

　　10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》

　　11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》

　　12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》

　　13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

　　14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

　　16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》(更多庄子名言尽在“”)

　　18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

　　20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《让王》

　　21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

庄子的名言2

　　事其亲者，不择地而安之，之至也

　　天机不可泄露

　　通于一而万事毕

　　同类相比，同声相应，固天理也

　　万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚

　　吾生也有涯，而知也无涯

　　孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也

　　一气之变，所适万形

　　以贤临人，未有得人者也；以贤下

　　鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不

　　忧喜更相接，乐极还自悲

　　有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

　　至人无已，神人无功，圣人无名

　　最好的政府，也不过像最好的医生哀莫大于心死，而人死亦次之

　　大仁不仁

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴

　　庖丁解牛，游刃有余

　　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行

　　爱人利物之谓仁

　　安时而处顺，哀乐不能入也

　　不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起

　　盖之如天，容之如地

　　君子之游世也以德，故不患乎无位

　　来世不可待，往世不可追也

　　牛无力拖横耙，人无理讲横话

　　朴素而天下莫能与争美

　　谦退是保身第一法，安谦是处事第

　　巧者劳而智者忧，无能者无所求

　　天地之间，若白驹过隙，忽然而已

　　善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之

　　生也有涯，知智也无涯

　　时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶

庄子的`名言3

　　1、视死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄听之。

　　3、见笑于大方之家。

　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

　　7、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　10、无所逃于天地之间。

　　11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、无迁令无劝成。

　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　17、德有所长，形有所忘。

　　18、若白驹之过隙。

　　19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新发于硎。

　　21、鉴明则尘垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　27、只可意会，不可言传。

　　28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐万物而不还。

　　30、化腐朽为神奇。

　　31、来世不可待，往世不可追。

　　32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　33、福轻乎羽，莫之知载。

　　34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　39、偃鼠饮河，不过满腹。

　　40、盖之如天，容之如地。

　　41、仁义之端，是非之途。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　44、道隐于小成，言隐于荣华。

　　45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　46、鲁酒薄而邯郸围。

　　47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　49、大而无当，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　52、存己而后存人。

　　53、忿设无由，巧言偏辞。

　　54、游于羿之彀中。

　　55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　57、德荡乎名知出乎争。

　　58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　59、顺我者生，逆我者死。

　　60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　62、螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

　　64、子非鱼，安知鱼之乐。

　　65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　66、寡不道以欢成有德者能之。

　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　68、天地一指，万物一马。

　　69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　70、忘其肝胆，遗其耳目。

　　71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

　　72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　73、知足者不以利自累。

　　74、日出而作，日入而息。

　　75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

　　76、至人无已，神人无功，圣人无名。

　　77、生有涯而知无涯。

　　78、人之貌有与也。

　　79、相嘘以湿。相濡以沫。

　　80、其嗜欲深者，其天机浅。

　　81、不忘其所始，不求其所终。

　　82、以管窥天，以锥刺地。

　　83、缘督以为经，可以保身。

　　84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　85、君子之交淡如水。

　　86、官知止而神欲行。

　　87、临大难而不惧。

　　88、众人重利，廉士重名。

　　89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

　　90、为善无近名，为恶无近刑。

　　91、大道不称，大辩不言。

　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言4

　　1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

　　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10. 不以物挫志。——《庄子·天地》

　　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　12. 子之盛也。——《庄子·天地》

　　13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

　　21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　28. 圣人不死，大盗不止。

　　29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　30. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

　　39. 天地与我并生，万物与我合一。

　　40. 圣人法天贵真，不拘于俗。

　　41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　44. 至人无己，神人无功，圣人无名。

　　45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　48. 子非我，安知我不知鱼之乐?

　　49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　　52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　56. 圣人不死，大盗不止。

　　57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　58. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　59. 视死若生者，烈士之勇也。

　　60. 姑妄言之，姑妄听之。

　　61. 见笑于大方之家。

　　62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　63. 以火救火，以水救水。

　　64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。

　　65. 以其知之所知，以养其知之所不知。

　　66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　68. 无所逃于天地之间。

　　69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。