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君子不器议论文（通用27篇）
在日复一日的学习、工作生活中，大家一定都接触过论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。那么你有了解过论文吗？以下是小编为大家整理的君子不器议论文，希望对大家有所帮助。
君子不器议论文 1
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。
再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。
所以说孔子重视的是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的'狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。
在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。
有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子不器，善哉，善哉。
君子不器议论文 2
子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的'价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
君子不器议论文 3
君子不器，即君子不能像器皿那样只有一种作用。在社会上有“有一技之长，方有立足之地”，也有“样样通，没样精。”社会生活中，着重强调了拥有一手绝活的好处与重要。但仅凭一技之长就能立足社会吗？这是远远不够的。一个老板如果只懂得拉拢生意，而不会管理生意，那么最终他是失败的。反之也一样;一个技术师傅，如果仅会这项技术，而其他全然不懂，那他就变成了一个只会工作，只会赚钱的机器人。由此而观之，“样样通，没样精”倒胜过了“有一技之长，方有立足之地”了。
再拿我们的教育现实来说，有分数就有好待遇，试问？如果你的分数不好，就算你的品德再好又有什么用？反之，如果你分数好，品德不好那又会怎样？统局观之，惟有全面发展才能立足于社会。但话说回来，如果在这些考试科目中，有一科给你拖了后腿，你是否会为了这一科而暂且放下其它拿手的几科，来加快这一科的进步速度，让这几科都平衡吗？你一定会。因为为了分数，或许，因为这一科你进不了理想高中，进不了理想大学。所以，为了你的前途，你会毫不犹豫这么做。但却有人说：“如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，我们只好把“全”字人下的“王”拿掉。时代需要的`是人才。”确实，如果你为一科而把其它几科都磨平了，也就等于你让你的长技流于俗，那么就算你考进理想高中、大学，但你却流入了庸俗这一派，你不再是为理想而活着，你是为追求自己前途而追求。人生的意义在于追求，但你这追求不入雅的行列。
器皿只有一种用途，所以受人奴役。我们也不应该只有一种用途，因为我们是大自然最骄傲的杰作。
君子不器议论文 4
子曰：“君子不器。”意思为人不能像器具一样只有单一的用途。我们应该具备多种才能，做全才式的人。这句话和我们的学习也是相同的。
将学习套路这句话中，就是人不能只学好一门科目，要科科都好。我也是一个偏科较为严重的学生，我的理科要比文科好很多，自己对文理两科的感觉也不太一样，感受到了理科的乐趣，觉得文科平淡无味，可能是因为小学基础不好的事，小学数学老师经常把知识点给我们讲的很透，对我们的要求还很严，这时我们的数学基础都很好。但语文老师的教学方式让我们很不赞同，除了极少的讲课本上的文章的.时间外，就是在抄老师放在大屏幕上的作文，一学期最少也要七八个作文本，除了考试时要写作文，其他时候就从来没自己动手经过自己的思考写过作文，一直都是在抄作文。就因为文理两科基础程度不同，到初中后科目一下子增加好多，渐渐形成了偏科。
我认识六班的一位学霸，他在六班不是第一就是第二。他的七门成绩都是棒棒的，除了语文在100左右，其他课都和满分差不多。
当今社会竞争激烈，变化多端。我们只有多精通一些领域，才会具备多种生存的本领。只有精通各门科目，才能在考试中取得好的成绩。要想考试进步，从不偏科开始。
君子不器议论文 5
何者为器？有形固化者，器也；顶天立地者，亦为器也。即将接过时代接力棒的我们，应突破器的束缚，承担器的责任，所谓君子不器可成器。
君子不器，不拘泥于单一的才干，修身善己，丰富自我。
不囿于一技之长，不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的生活是不丰满的，单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾参军、行医，做过心理咨询师又成为作家。是其多元的才干成就了她的丰富人生及笔尖流淌的真情。局限于某一才干，是满足，是止步。这与术业有专攻并不冲突。因为才干强调的不仅是特长，更是能力。提升自我整体修养与综合能力，方为“不器”的正解。丰富自我始自开拓，拓宽眼界，拓展阅历，拓广精神的境界，方可培养能力，发展才干。
君子不器，不拘泥于固有的形式，超越常规，拥抱创新。
人不可活成一个死板的器皿、机械，让生命流动起来，活成一脉潺潺清流，突破一个固有思维与传统模式的桎梏。当今的人才讲求的是开拓创新的思维与打破常规的勇气。正是君子不器成就了改革开放的春风吹遍，迎接着“蛟龙”入海，“神舟”飞天，“天眼”启眸；是不断创新推动着社会主义现代化的发展，推进着一代代青年人成人成器。没有创新，就不会有今天的世界；没有创新，亦不会有明朝的我们。创新始自源于生活的灵感，超越现实的勇气与察微观细的敏锐，更源于保持思考的'灵活头脑。摘下枷锁，向思维的世界靠拢。
君子成器，无畏成就大国之重器，身负责任，心怀担当。
君子不器，才能完善自我；自我成长，才能肩负使命，担负责任方才可成为大国重器，民族脊梁。也许，我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端人才，是支撑民族发展前景的国家支柱；我们心中的大国重器是肩负荣光，遥不可及的。实则不然。有修剪自我的勇气，有守望发展的担当，有热爱国土的沸血；能尽职坚守岗位，能本分履行义务，能以微薄之力推动社会社会进步；这就是国之重器。于我们青年人而言，我们每个青年人都活力四射，青春洋溢，我们每个人都承载着成大器的可能，民族的希望。
愿我们每个青年人都能果断地提升并完善自己，以流动的姿态迎接成长，最后能骄傲地向时代证明：我们不器，终成器。
君子不器议论文 6
第一次听“君子不器”的说法，是个音乐节目的评委说的。他引用孔子的这句话，在于训诫那位歌者，不要在意于做成一件事情。好像是说，真正的君子是“不成器”或者“不必成为一种器的。这样听起来，好像与儒家向来的口气不太一致。印象里，觉得他们要努力做事情的。而且“知其不可为而为之”。怎么冒出这样一句颓唐的话来？
后来又看到一位当代的思想者写孔子的一些事情。也说到“圣人不仁”，“君子不器”。记得他的理由是，引用了曾点的话，大致说，为人的最高境界是暮春而游，纵酒放歌，挥洒性情，与自然冥合……也就是说要学会享受生活，学会休闲。也许这里面就有了一些道家“任性天然”的.意思。
后来知道，曾点就是述圣曾子的父亲。为人放达恣肆，人称“鲁狂”。这让人联想到后来的“魏晋风流”。这种亦颠亦狂的隐士们，也亦儒亦道，也有的学佛任侠。总得来说已经不是“儒者”正宗了。难道这竟是孔子心仪羡慕的状态？这和温文尔雅，一生致力“克己复礼”的孔夫子不太相一致。
以上的两种说法，都让人觉得不太舒服。
孔圣人的论语挺有意思。大部分时候，只有论点，他自己并没有过多论证。再加上，他又喜欢“皮里春秋”，说什么话点“到”为止，总给人留下足够的想像补充的空间。这也就赞成了后学们的自由和自主。一边好像是经给孔子的话找论据，表明自己不过是代圣人言。一边也就是自己的观点，拉了孔子的话来充当门面。好多时候是“孔子注后人”倒不是“后人注孔子”了。
这样，也不见得就是坏事，我们就在不停的“备注”中，繁衍进步。谁说中国人只懂的尚古，并不创新？我们的创新往往是在复古的题目上，作了新文章。这在外国也得见，比如，说是“文艺复兴”，实际上并不是完全的`“复”，而是更多的“兴”。
笔者且也注上一注。
有这个想法，是因为读到《易传》里一句，“形而上为道，形而下为器”。我觉得当然也许是看到了这样一句话，才有了那一句“君子不器”。顺便说一句，他曾读书到“韦编三绝”，你道他看的什么书？传说就这部《易》。我觉得这是孔子的本意。在他看来，君子学，不应学下，当学上。君子不器，实际上说下半句的隐语是“君子乐道”。
器是具体的，道是抽象的。器是个别的，道是普遍的。上乘之学，当然不能只局限于于具体的个别。应当是适用于天下而皆准，适用于万事万物无灵验的一种东西。但说是东西也已经就落了实在，所以，君子就不是东西。这里我们才知道，现在人骂别人“不成器，不是东西”，实际是倒是一个大大的夸奖？
也不应当这样理解。“无为则无不为”不是孔子的主张。他还是讲求实用的。我想是不是可以这样注解一下：电灯是一种器，可以照明。电视是一种器，可以播出音像，电脑、电话，电饭锅，电动车……都各是一种器。他们各有各用，但也各不能他用。我们不能用电脑煮饭，也不能骑着电饭锅上班。所以说，君子不屑于做这样的“器”。他们要做的是“电”。这个角度来说，他才是无所不能的。这叫做上乘之学。也就“思想”“哲学”是之谓吧。
这样看来，孔子把一个学生要学一种“种菜”的具体而微事物，而非大道时，就骂他是“小人”也就可以理解。因为，这实在是要被君子大人们所鄙弃的。
也查询过一些关于“君子不器”的种种讲解。大家说的很是热闹，也各执一词，还分条列框，又理直气壮。但看下此句的出处“君子不器。朝闻道，夕死可也。”我就觉得，自己的注解也是有几分“道”理。
君子不器议论文 7
君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。
而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。
有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的`君子。
君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。
再回首当今社会，有一些学生正是因为有一个君子做朋友，才得到了学习上的提高，这种相互影响是值得我们学习的。而还有一些本来品行优良，学习优秀的学生，长期生活在“淤泥”中，也渐渐成为“淤泥”。这或许也就是要做到“无入而不自得”的原因了，为了自己更美好的未来，成为一个君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能够改变他人，让世界变得更加“君子”。
无入而不自得，可以为君子也。
君子不器议论文 8
人们总是认为生活中有一些小人，他们常“以小人之心度君子之腹”。明明自己行为不够磊落，却也将他人猜度得与自己相同。所以人们往往急认为做人一定要有“君子之腹”而不可有“小人之心。”
我认为其实也不尽然，因为片面地否定“小人之心”也同样是没有充足理由的。
何为“小人之心”？孟子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”小人往往只为了自身的利益而做事，而不会顾及他人。《朋党论》中的：“君子以同道为朋，小人以同利为朋。”这也恰恰证明了这一点。所以，所谓“小人之心”便是用“利”的眼光来看待世界的心。
何又为“君子之腹”？孟子还依说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一个君子，行事光明磊落，身正亦不怕影斜。所以，所谓的“君子之腹”乃是一脸乃容之腹。因为，自己行事正大光明，自然能容下他人的非议。
由此可知，做人确实需要有一腔“君子之腹。”因为在现今这个复杂的`社会，你若不容下一些非议，恐怕早晚会被气得一命呜呼！但有“君子之腹”的就一定是君子吗？非也！曹操就是一个典型的例子。作为“挟天子而令诸侯”的奸臣，他自然而然受到了无数非议。若曹操无宰相肚里能撑船的“君子之腹”，恐怕不是他被气死，便是非议他之人共赴黄泉，可这些事都未发生。但曹操确乎不是一个君子，否则怎会发出“宁我负天下人，也勿天下人负我”的狂言。可见有“君子之腹”的不一定是君子。
而君子也不一定有“君子之腹”。与曹操相反，同在三国的周瑜确乎是一位君子。否则苏轼也不会发出：“羽扇纶巾，笑谈间，强虏灰飞烟灭。”的感叹。但他也确乎没有“君子之腹”，就为证明他强于诸葛，最终气得吐血而亡，发出“既生瑜，何生亮。”的不甘之言。
既然君子不一定有“君子之腹”，而有“君子之腹”的不一定为君子。我们自然而然地便想到，小人也可能有“君子之腹”，而君子也可能有“小人之心”。可见“君子之腹”与“小人之心”是可以共存，并不是完全对立的。所以，“小人之心”并非完全与“君子之腹”相悖，“小人之心”也并非是不可有的。
可就在现实生活中，我们又该怎样处理“小人之心”与“君子之腹”的关系呢？在这个复杂而多变的社会，“君子之腹”不可无。而“小人之心”亦不可无。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无。”也正是这个道理。我们自然洗完这个社会充满公平与正义，人与人也能坦诚相对。但愿望是美好的，现实是残酷的。在生活中，勾心斗角，尔虞我诈是无法避免地。我们虽不与其苟同，但为了生存，“小人之心”亦不可无。所谓“以刑止刑，以战止战，以毒攻毒。”我们要消灭猜忌，必须先生存下去。如果我么么总是将他人想象得过于美好，或许终将有一天被卖了也不知情。我们应该同时身兼“小人之心”与“君子之腹”。将“君子之腹”表于外，“小人之心”藏于心。这样才能在这个社会，顽强地生存下去，并实现我们的愿望，去消灭那些猜忌，那些不信任，那些尔虞我诈，那些勾心斗角。
用“君子之腹”装其“小人之心”，或许这才是两者微妙的共存之道吧。
君子不器议论文 9
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的'信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华。
君子不器议论文 10
子曰：“君子不器。”器即工具，可这“器”的对象究竟是谁？李泽厚认为是自己，安德烈。莱维则认为是别人。以我之拙见，一个人不使自己成为工具，别人就不会把你当做工具，而自己也一定不会“器人”。
人绝对不是工具。工具冰冷、机械、没有情感，而人自诞生伊始便有一颗炙热的跳动的心；自那一声啼哭开始便有了情感。试想，人若为器，何来《楚辞》之悠扬，何来罗密欧与朱丽叶惊天地泣鬼神的爱情史诗，何来陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱？
由此看来，人绝非器，因此人也绝不能把自己当做工具与器械，甚至使自己变成器具。
莫言曾在获得诺贝尔文学奖时说：“文学无用，但或许文学最大的用处就是其没有用处。”是啊，现在的工业社会，机器大行其道，人的价值观也发生了改变，以为要能带来实际可视利益的东西才有用，可什么叫“有用”？在这种环境里，人容易让自己迷失，为了眼前的利益将自己打造成“利器”，可当器成之时，亦是人性消磨之日。古希腊的斯巴达人善战，可他们为了培养骁勇的战士无所不用其极——抛弃先天缺陷的婴儿、血腥的格斗。在锋利的、锐不可当的战斗机器煅造好的时候，一群年轻人的情感也变得冷酷，甚至残忍了。
相反，当一个人不把自己打造成工具时，别人自然也不会把你当器具来看待。
竹林七贤名传后世即因“君子不器”，嵇康不仕，于竹林中打铁；刘伶不俗，甘醉于酒窖之中。他们崇拜人之天性，绝不甘于沦为统治者的工具，因此时人与后人以神仙视之。而李斯通达于法，却为了功名利禄狠心陷害同门师兄韩非。他成了器，秦始皇统一天下，以严刑峻法残暴统治百姓的.器，最终却落得个腰斩的下场。为何？因为在赵高和胡亥眼里，他李斯，器而已。
己不器，人方不器；己不器，方不器人。人不使自己成为工具方为君子，而君子才不器人。当一个人真正地坚守人性与情感到最后，他就会以平等的眼光去看众生。卢梭坚信人生而平等，坚信人权至上，坚守着信仰与人性，他便以平等的眼光看众人。
对于我们，“不器”也格外重要。在这个飞速发展的工业时代，我们要坚守那一条人格的底线，不因理科“有用”而废文，不因思考“无用”而废思。做到“不器”，方成真人。
人不器，方成君子，成君子，始不器人。
君子不器议论文 11
你可能会经常感受到刀削般的疼痛，但是这些痛苦都是必须的，它会使你成为一支更好的铅笔。
这是制造者铅笔即将被装箱运走时对铅笔说的第二句话，我们都知道，铅笔在写字之前都要用刀削尖才可以在书上、纸上留下痕迹，发挥出他本身的用处。
我不禁想起我的学笛子路。双休日的.早上，我不能睡懒觉，要很早起床，然后就去学笛子。夏天的时候，我坐着妈妈的电瓶车去几十里外学，学完后回家的路上，天空中的骄阳烘烤着我和妈妈，火辣辣的疼；冬天，寒风刺骨，尽管我和妈妈都戴着厚厚的手套，但手还是冻僵了。
我练笛子更是辛苦。夏天时，我吹笛子，即便开着电风扇还是汗如雨下，那绿色的笛子在我手中也变得粘乎乎的；冬天，笛子冰冰凉凉的，我的嘴一接触到那笛子，就会感到那寒气如同针一样钻入我的嘴唇中。有很多次，我都想放弃，妈妈也来怂恿我，但我还是坚持下来了。如果我以前就这样放弃了，我吹笛子就没有成功，也没有笑声，更没有希望，我就得不到老师的表扬与赞赏。
人们不都说“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”我们要想学好本领，就要辛苦一些，就像铅笔一样，不经过刀削，怎能写出字来？
君子不器议论文 12
成功都不是一步到位的，他总是先在挫折的道路上历经坎坷，哪里摔倒再从哪里爬起。如同阿米尔·汗在影片《摔跤吧，爸爸》中曾说过的话：金牌不是从树上长出来的，它需要爱心，努力，还有热情来浇灌。没有磨炼，何来成功呢？
无法无天的玉石，饱经磨难后，终于修成正果。《西游记》中的孙悟空，若不是被压在五行山下五百多年，哪来的一身本领保护唐僧去西天取经，一路上斩妖除魔，披荆斩棘。他有着腾云驾雾的本领，为什么不一个翻筋斗直到西天去呢？正因为他历经九九八十一难，才有后来的立地成佛。他的毅力与勇气为我们所佩服，为我们所传唱。
满是瑕疵的玉石，饱经磨难后，终在被疾病吞噬之前将玉刻成器。身残志坚的张海迪，她并没有为之放弃生的希望。相反的，她活出了不一样的人生，活出了精彩的人生。她埋头钻研，奋起学习，精通外语，最后成为，美国某名校的博士研究生，还成为了中国残疾会的会长。这无一不启示着我们遇到困难并不可怕，可怕的是你连你自己都放弃自己，没有磨难，哪来成功？
毫不起眼的玉石，饱经磨难后，终成一块美丽玉器。阿里巴巴的.老总——马云，高考数学一分的他也不气馁，重新披上战甲，再迎高考，直到考上大学。他毕业后也曾当过教师，但他不甘于现状，拼搏奋斗，成立了阿里巴巴，成为大众普遍乐意接受的消费渠道。
没有开花，就没有结果。刚出生的雏鹰就要学会在高空中飞翔，被鹰妈妈一次次从高空中抛下，不是残忍，也不是狠心，而是为了培养他们应该具备的技能，让他们更好地生存。
小时候的我偏内向，很少同外人交流，在家也是寡言少语。直到上学，我开始觉得语文课十分枯燥无味，无非就是你一句我一句跟老师念，以至于被叫起来朗读也是断断续续的。后来，老师强调我们要背诵课文，不知不觉中，朗读已经成为一种习惯，从一字不识到一看就懂，无形之中也培养了我的语感，事实证明，凡事都应多练，才能有所成……
玉不琢，不成器。没有人天生就是天才，一味地吃老本也是不行的，或许有时候你比别人更聪明机智，但如果你屈服于现状，缺少磨炼，你会远远不如那些不甘平庸的人。
君子不器议论文 13
西有谚语：“上帝给每只笨鸟都准备了一根矮树枝。”东方有言：“水往低处流，人往高处走。”有人言：二者自相矛盾，水火不容，既然是矮树枝，又何往高处走?我说，此言差矣!此二者，天作之合，缺一不可，乃制胜秘诀!再牛的梦想，也经不住傻子般的坚持，由此，笨鸟的执着，会让再高的树枝，变成自己的'矮树枝;人往高处走，是壮志存高远的信念，由此，力微能浅，天赋不足，只要壮志高远，也能终成大器!
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古今中外，数不尽名人义士，力微能浅，只凭壮志高远，愚人一般执着开创一切，因此，当我们尽处劣势，毫无头绪，何不坚定信念执着进取咬定青山，只记住高处美好，埋头苦干呢?志当存高远，尽吾志，无悔，终成!
君子不器议论文 14
我在咸亨酒店当服务员。因为平时老实巴交，再加上长的也还可以，所以十分受老板器重。
一次我在老板醉酒时偶然听到了他收藏有一瓶天价葡萄酒，而这时正逢家人生大病，急需用钱。在一番心理斗争之后，我慢慢从老板嘴里套出了藏酒的位置。
我在一个隐秘的地窖里仔细端详着那瓶美酒，打开盖子闻了一下，瞬间就被那股馥郁的芳香征服，几乎难以自制地要一饮而尽。我按照计划，拿出瓶子把美酒灌到里面。又觉得原来的空瓶子太容易暴露，就舀醋，羼水灌进了空瓶子，摇匀以后外表几乎看不出什么差别。
我乔装打扮，去街上叫卖这瓶美酒，等待一个阔绰的主顾来买下它。渐渐地，有很多人聚在我周围。有人好奇地蘸了一点尝尝，结果却是马上吐了出来，不屑地说这只是醋。我只当遇到骗子，不理睬。可越来越多的人试尝以后，都附和说这不过是醋。我着了慌，也尝了一点，可只有一股芳香的味道在口中盘旋，哪有什么醋味。我随即涨红了脸，同他们争辩。
最后我颓唐地走在大街上，没有一个人愿意买“醋”。突然手机“铃铃铃”的响了起来，我一看，脸色顿时变得煞白，竟然是老板的电话。我颤抖着拿起手机，哪料电话那头的老板却用一种和蔼的语气叫我和他去宁老爷家。宁老爷的画在远近都是有名的，他家十分富有。
到了宁老爷家，老板笑嘻嘻地和宁老爷打了招呼，而后眨了眨眼睛。宁老爷便领他走进了一处画室。画室笔墨纸砚样样齐全，修缮得十分奢华，但我却觉得，少了一些很重要的东西。
宁老爷拿出了一副荷花图，画上，荷花绽出最美的光辉，看起来妖艳之极。老板笑了笑，连忙应到“好画”。这时宁老爷仙风道骨的身上却出现了一点不和谐的样子，那是一双充满贪欲的眼睛。那双眼睛望着老板，老板就从口袋里拿出一些十分奢华的珠宝和一张银行卡，哈哈道：“ 听说宁老爷丢了东西，我派人给你找了回来。”宁老爷把那些物事紧紧攥在口袋里。老板把画塞给我，说道：“老宁，我有一瓶好酒，今晚咱们不醉不归。”宁老爷答应了。随即那瓶被我调包的葡萄酒被老板拿了出来。我惊得面无人色。而老板和宁老爷却喝的`十分欢畅，还大呼好酒。我走近一点，却闻到一股刺鼻的醋味·······
家人的病不知为什么好了，我变得越来越不老实，开
始到处偷一些东西。我把那瓶偷来的酒给了父亲喝，父亲虽是小官，但却不知捞了多少油水，嘴十分刁。本以为父亲会赞不绝口但他却大皱眉头，直接把瓶子往楼下扔，大骂我给他喝醋。我走近一闻，惊道：“怎么会是醋？”
我望向楼下，那紫色的“卑贱”液体溅满了马路，在夕阳的光辉下，呈现紫金色的高贵·······
君子不器议论文 15
俗话说得好“玉不琢，不成器”，就像我们小学生，没有父母和老师的精心教育，自己又不努力，以后就难成有用之才。
以前，我对这句话似懂非懂，直到有一天爸爸带我去外婆家植树。到了外婆家，就飞快地奔向家门前的空地。我和爸爸各种一棵树，我们松土埋苗浇水，爸爸一边给他的'小树绑上支架一边说：“玉不琢，不成器。树也如此，一定要好好养护才会长得挺拔。”我不以为然，觉得那是多此一举，心想自由自在才好呢。起初我还会去看看它们，后来就几乎忘了。
不久，爸妈因工作忙而把我寄放在外婆家。这下我可真自由了，外公外婆对我有求必应。我的学习也渐渐放松了，几次测验成绩都不理想，可我却照样过着饭来张口，衣来伸手的日子。再次来到外婆家，不经意间，我又看到门前那两棵树，爸爸的那棵有支架的树依然挺拔，而我那棵却已歪在一边。此时，我想起了爸爸曾对我说的那句“玉不琢，不成器”的话，心里真后悔我在学习上的漫不经心。注视着这棵歪斜的小树，我终于明白了“玉不琢，不成器”的真正含义。
没有规矩，不成方圆，在以后的人生路上，我一定要好好努力，将来成为一名对国家有用的人。
君子不器议论文 16
夜已深，静谧之极。偶有乌鸦聒噪声，卷起阵阵寒意。
邻家渔火摇曳。忽闻哭声，凄惨若鹧鸪血啼声。其声愈演愈惨，愈演愈多，令人不禁毛骨悚然。
有好事者上前一探究竟。盖一渔夫号哭也。此渔夫祖祖辈辈以捕鱼为生，尤善捕鱼。好事者遂大疑：“何以哭也。”对曰：“吾家代代在此捕鱼，未曾想水质浑浊，鱼尽死矣。今如何养家糊口？奈何，吾之祖业毁于一旦矣······噫！苍天不公！吾一生向善，怎地落得如此下场？“
当是时，水波幽幽，翻起万千浊浪，其声竟如哭泣也，比之渔夫一家更为凄惨，若厉鬼索命般。
盖人类之污染苦果以至。惟亡羊补牢，方为时未晚矣。
君子不器议论文 17
虽然我小时候背三字经的时候，就背过“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”但是直到经过这个暑假，我才知道它的真正含义。
一个周五的晚上，我一吃完晚饭就去做作业了，可是我并没有沉下心认真地做，而是在不停地玩手中的新笔。突然，妈妈进来了。我吓了一跳，赶紧在作业本上胡乱“唰唰”地写起来。妈妈站在我身后，看了看作业本，问“刚才又在磨蹭，是不是？”“嗯·····！”我支支吾吾的。“月月啊，你背过‘玉不琢，不成器’对吧？意思就是一块玉石，只有经过雕琢，才能成为真正的美玉。你现在的`目标就是把‘磨蹭’这块瑕斑给凿掉，要不然等到了初中、高中，作业量越来越多，你的瑕斑会把你这块美玉给遮住的。那时候，后悔就来不及啦！”“那我该怎么凿去我这块瑕斑呢？”我好奇地一边摇着妈妈的胳膊一边问。“从今天开始，从现在开始！”妈妈语气十分坚决地回答我说：“今天，我给你半个小时，从现在开始到七点半，必须保质保量地做完全部作业，否则······”后半段还没来得及听清楚，我就赶紧拿起笔写起作业来了。
我聚精会神地做作业，目不转睛地盯着笔尖，生怕作业做不完。想玩笔的时候，我就瞥一眼闹钟，提醒自己时间会来不及的；想喝水的时候，就劝自己，就半个小时，一会就过去了，那时候喝水会更甜；想发呆的时候，就用指甲掐一下自己，提醒要“凿”掉瑕斑······七点二十五分，我一边喘着粗气一边把作业交给了妈妈，“耶，这么快！看来这个瑕斑是能凿掉的嘛！”妈妈笑眯眯地说，“今天你已经凿掉了‘磨蹭’这块瑕斑上的一点啦，恭喜你，要坚持噢！”
接下来的一段时间里，妈妈每天都会根据作业量来确定时间，我也全力以赴地去争取做到不磨蹭、不发呆、不走神、不晃荡。这样天天练习，现在，我已经不怎么磨蹭了。“磨蹭”的瑕斑已经凿掉大半啦！而“玉不琢，不成器”这句话也已经被牢牢地刻在我心里。
我终于改掉了磨蹭的坏习惯，妈妈也替我高兴，我把“玉不琢，不成器”这句话当成我的座右铭，让它来激励我改掉更多的坏毛病。成为一个为对社会有用的人。
君子不器议论文 18
铁杵不磨，如何成针？美玉不雕，如何成器，价值连城？梅花不经寒彻骨，如何迎来扑鼻香；石灰不经千锤万击，烈火焚烧，如何成形？竹子不经一番磨练，如何“定根原在破岩中？”同样，我们亦是如此，也需要雕琢需要磨练。
小时候，妈妈给我买了一个滑板作为生日礼物，我接到这个意想不到的礼物时高兴的像一只小兔子跳来跳去。
还没等我们把蛋糕吃完，我便高兴的提着滑板，跑到了小区的广场上，开始学习滑滑板。我快速的把左脚踩在滑板上，右脚还没动，滑板就仿佛被施了魔法一样，一下子向前滑了起来。一开始我没注意，所以一下子滑倒坐在地上，我当时一下子就疼的哭了出来。
我便气愤的提着滑板，一边用力压住哭声，一边抹着泪水回了家。当我到家后，妈妈看到我这样，还以为是有人欺负我。接着我向妈妈讲述了这件事，妈妈便对我说：“儿子，你要坚强，学习路上你一定会经历多多少少的磨练和挫折，如果你轻易的放弃，你就不能成为最终的胜利者。就像爸爸给你雕的核桃一样，不雕，如何变得漂亮呢？”
我听到了这话后，恍然大悟立马擦干眼泪，回到我摔倒的`那个地方继续练习。
我再一次抬起左脚小心翼翼的踩在上面，可还是在滑行一段距离后摔倒在地上，但是这次我没有哭，而是打掉身上的灰尘，再一次站了起来，继续踩上滑板向前滑行。虽然在之后的练习过程中也不断地换着姿势摔倒在地，可我心里明白，这是对我的考验这是对我的磨砺，只有我经历这些才能成功。
终于，在不断的摔跤过后我可以平稳的滑滑板了。
这个经历给我上了深深的一课，我们只有不断的经历磨砺和挫折，才能够成为最后的胜利者，成为人生赢家。
这次经历在我日后的学习生活中不断地激励我，让我在经历挫折和磨难时能够坚持，因为我知道，我们需要不断的雕琢，不断的自我完善，才能变得精美无比。我相信，星光不问赶路人，岁月不负有心人。
君子不器议论文 19
与父母一起去云南的鹤庆，没过几天，我就感慨道这鹤庆真是个好地方，这儿不仅有许多舒适的温泉，还有不少成色上好的玉石。
我与母亲闲时走进一家玉石铺，一进店便看到了在店中间放着好几块大玉石。玉石的表层石头还未完全剥离，只有顶上有些部分被清除了石头，我看见这玉石翠绿的，便知定是上好的材料，我不禁拿手去摸了摸玉石，玉石冰凉凉的，但因为还未被打磨，所以上面还显得有些生硬，粗糙。
“嘶……”不知是谁，突然撞到了我，让我差点直接扑在玉石上。我有点生气，正回头想说一两句，就愣住了，只见一群人围着什么东西在讨论着，时不时还有机器摩擦硬石的嗡嗡声从圈中响起。于是，我仗着身体瘦小，挤入了人丛。我好不容易挤到了最里头，就看见一个头发略有花白的老师傅正躬着背，眼睛盯着玉石与机器砖刀的交接处，一丝不苟，小心翼翼地摩擦着。我看着看着，便入了神，老师傅的手灵巧地转动着玉石，让玉石变得滑润，在逐渐地让玉石有了形状。时间一分一秒的过去了，身后围观的人也上去了，我依旧站在老师傅的身旁，看着他将一整块玉慢慢变成了一尊如来佛祖的玉像。
就在这时机，机器声骤然一停，我回过神来，只见那个老师傅这才直起了背，又眨了眨酸涩的眼睛，再将刚才磨好的玉放进身旁的'清水中泡了泡，这才起身。老师傅一转头，便看见了一旁的我。老师傅笑了笑说：“嗯，小孩，你要买玉吗？”我一惊，忙说：“不…不买。”老师傅说：“哦。”听到这话，我疑惑地对老师傅说：“都这么好看了，还要精磨？”老师傅嘿嘿一笑，说：“玉不细琢，不成精器嘛？这块玉还有不足之处呢，只有细琢，才能让它变得更好。”我想了想说：“是呢，但老师傅你的手艺很不错！”老师傅咧开嘴，笑着说：“我也有不少不足之处呢，所以啊，我只能再刻苦练习，才能成为更好的磨玉师嘛！”
是呢，我也不是吗？只有发现自己的不足之处，再努力改变自己的不足，才能变成更好的自己！玉不细琢，不成精器。人只有不断超越自我，才能成为更好的自己。
君子不器议论文 20
“人表猥琐鼠目光，满腹利剑笑中藏。蒹葭小人以玉树，司令头上奉阴阳。”这种道貌岸然的人就是伪君子，有人说“伪面君子三尺剑”，此话不假，固然佛口蛇心。
庞涓为何许人也？相传曾拜于鬼谷子门下，出师后担任魏国将军，可为何会兵败拔剑自刎？提及此事还不得不说一下孙膑。
庞涓与孙膑本是同窗，手足情深。有一年，魏国国君以优厚待遇招揽人才，庞涓按耐不住便想出师，而孙膑自觉学艺不精，想多留几年，于是庞涓一个人先走了。临行前，对孙膑说：“我们弟兄有八拜之交，情同手足。这一去，如果我能获得魏国重用，一定迎取孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人世。”
于是庞涓如愿以偿的当上了军师并连连得胜，而在这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习。他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚挚正派，又把秘不传人的孙武子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更远远超过庞涓了。
后来孙膑的才能让魏王看重，并提出让孙膑当副军师，而他却暗自咬牙妒忌不已，表面上说：“臣与孙膑，同窗结义，孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职在我之下？不如先拜为客卿，待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师。那时，我愿让位，甘居孙兄之下。”然后庞涓通过孙膑对他的信任，使孙膑成残废。可是他又瞒天过海，逃到了齐国，最后齐魏交战，孙膑使计后魏国大败，逼得庞涓拔剑自刎。
这种伪君子的结局一般是悲惨的，即便是在小说中也有这样的人物。比如岳不群，他是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，华山派掌门，号称君子剑，乃当今正教中十位最强的好手之一。最后练成辟邪剑谱，变成反面人物，在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物。而左冷禅并不甘心失败，妄想用华山思过崖的机关消灭其他势力，不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住，但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。对峙中，恒山尼姑仪琳杀死了岳不群。真是可悲，一代英豪就此毁于一旦！
莎士比亚曾说：“人们往往用至诚的外表和虔敬的'行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子太多了。”这种外作贤良，内做奸猾的人实在不少，但没有几个有好下场。虚伪的真诚，比魔鬼还可怕！
君子不器议论文 21
弱能胜强，柔能克刚。
而刚柔并济，往往才是真正的不败者。
狂风可以折大树，却不能撼小草；铁蹄可以践小草，却不能及大树。刚毅是大树的灵魂，撑起一片青天。而一味的刚毅却让大树在狂风中倒下。柔韧是小草的品质，泛起绿波粼粼。一味的柔韧却让小草永远无法达到阳光的'高度，怎堪与青天试比高？
大丈夫能屈能伸，有刚柔双刃，才能屹立于狂风中不倒。
刚，是火一般的刚。是浮华尘世里的一腔热血，是激昂向上的一番斗志，是迎难而上的一怀决心。不管世事如何低沉，不管环境如何萧条，仍不失那刚正与不阿，仍清高自洁笑对风风雨雨，这便是大丈夫。如那陶潜之刚不为五斗米折腰，如那唐寅之刚无意仕途浮沉，大丈夫之为，正是不论顺境或逆境，永远散发着不泯的阳刚之气。
柔，是水一般的柔。是嚣杂浮躁世间的低调谦逊，是低头反思的智慧，是适可而止、知难而退的勇气。这固然比迎难而上更需要勇气，迎难而上往往只是一时的头脑发热，一旦发现自己的所作所为没有理想那般有意义，便要学会急流勇退、适可而止，否则越陷越深，终遭失败。这柔是顺逆境中的从容冷静，而其中的妥协。
水火不容，而刚柔可济。我们在这个社会上拼搏着，正需要这种刚与柔的智慧，为人处世方面，亦需要这种刚与柔的结合，遇到困难挫折，更少不了刚与柔的协调。这种智慧与协调正是内在心理素质的彰显。刚使我们有力量支撑自己于激流中不倒，柔使我们不在此间被冲昏头脑。刚是坚持不懈的前行动力，柔是理性分析后的前进方向。二者结合，方能走到最远。
面对困难，我们敢于挑战，但从不轻视它。面对失败，我们敢于承认，但从不妥协。面对人生随处的乘除，都不应过于轻视或重视，这样才是最淡然的人生。
说到底，刚柔之间，其实就是热情前进与冷静思考的结合。
竹，当是兼具刚柔之美的植物，所以古人以它喻君子。
真正的君子当同竹，刚柔并济，审时度势。如此便能，“任尔东西南北风”，笑傲人生。
君子不器议论文 22
谈起美，或许我们大多数人的第一反应就是那一张张俏丽的脸。这诚然是美的一种，是外貌之美，然而生活中还有许多的美不为我们轻易察觉，但这种美却是纯粹、动人的。经历过奥运会的我们更应该明白这种美的迷人之处……
爱国情怀之美如同奥运火炬，在奥运会上灼灼生辉。东京奥运会上，我国运动矫将们将对祖国的热爱融入运动场上的拼搏中，在看到他们取得傲人成绩的同时，看到他们披着国旗在领奖台上的时候，我们也会感到热泪盈眶，因为我们能从中感受到浓浓的爱国情怀，爱国情怀在运动员身上，绽放出另类的美让我们赞叹不已。正如百年前的五四运动、新文化运动，至今被人津津乐道，不少有志青年仍将五四运中的杰出的青年前辈作为偶像，为何？不正是因为他们的美——位卑未敢忘忧国的那种忧国忧民的情怀吗？所以，我们要培养好自己的爱国情怀，时刻铭记自己是光荣的社会主义接班人，这样的我们，会更加的美丽。
奋斗拼搏之美如同奥运五环，在奥运会上连接彼此。东京奥运会上，我国运动员奋勇前行，然而前方的道路不是一帆风顺，有人走到了终点，收获胜利的'果实；有人则倒在路上，默默接受。不管如何，当我们看到一群90后，00后的有为青年在奥运会上尽情的挥发自己的汗水的时候，我们是否会有所感慨：这一辈的新青年，是真正的有为青年，是不会辜负祖国和时代的期望的。尽管这其中有失败，但运动员们最后的洒脱让世界见到了不一样的中国青年，见到了不一样的美。当我国某运动员错失金牌的时候，我国网友有部分抱打不平认为是因为裁判偏私才导致运动员错失金牌，当舆论的压力越来越大的时候，运动员勇敢站起来，承认自己不如金牌获奖者，在这种舆论压力下，他仍然能坦然接受自己的失败，向公众坦白自己不如人，让世界看到中国青年的担当，不仅安抚了国内网友的心情，更让各国之间的距离更近了一步。奥运会的初衷本来就是为了团结各国群众，我们运动员在奋斗中既展示了中国努力，也展示了中国风度，让世界看到另类的中国美。
平等博爱之美如同绵绵海洋，在奥运会上滋润彼此心田。众所周知，前段时间中国遭到美国的芯片制裁同时还遭到其他西方国家的针对，然而在奥运会上。我们运动员没有冷嘲热讽，而是默默努力，默默战斗。面对失败者会鼓励安慰，面对胜利者也会鼓掌喝彩，让世界看到中国风度，向世界展示了平等博爱之美。曾想遥远的唐朝，威名赫赫，万邦来朝，统治者将朝内先进的技术传授周边民族国家，并派技术团队去他国进行建设。这种平等博爱之美，不仅在唐朝出现，更在中国，中国青年上出现，这种美，将会让世界更加器重中国。我们运动员的行为，不仅有利于与其他国家运动员结下深厚的友谊，更有利于我们中国与他国关系的改善。
因此，我们新青年不必整日纠结外貌的美丑，更应该注重内在的品质。我们新青年要积极弘扬这种美，展示中国美，让世界看到中国青年的力量和气度，让世界看到中国光明的未来，
君子不器议论文 23
慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的.例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦;便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！
君子不器议论文 24
勾践灭吴讲述了越国国危时，计谋与吴国讲和，达成协议以后，委身于吴国，用了十年的时间招集人口，扩大势力，赢得人心，十年之后，与吴国拼战，报了越十年之辱的一个故事。“越十年生聚，十年教训”就是言出于此。“君子报仇，十年不晚”。越王勾践就忍辱“偷”生地用了十年的时间来报旧之仇。可见，勾践是一个十分沉得住气，也极稳重的国君。 “天时不如地利，地利不如人和”勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓，
自己也同时下田耕地，“栽稻与脂于舟以行”更为亲近老百姓。使君赢得了民心，老百姓们 愿全心全意为越王孝力。
“大丈夫能屈能伸”，勾践“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”这正体现 出勾践“不俱小节， 以大局为重”的难得精神。
“知己知彼，百战不殆”。勾践若不是对吴国的`国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢?
在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了，做人“只怕心不恒，不怕事不成”，“小不忍则乱大谋”，“人无远虑，必有近忧”，“得道者多助，失道者寡助”……。《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课，勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。
勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。
君子不器议论文 25
在现实生活中，自己说远远会比别人讲更容易学到知识。
你知道吗？正人君子在说话方面，最大的一个优点就是言必行，行必果。比如说，当你被你的老板雇佣时，你得尽可能的说服多的顾客来消费，只有这样，你的老板才会考虑给你加薪；当你去理发时，你得描述形容你想要的发型，理发师才会给你做出与之相应的发型；当你坐计程车时，你得告诉司机去哪儿，司机才会将你准确无误的送往目的地……总之，一件事的成败往往在于你是否有一个好的口才，是否有一张好嘴。当然了，正人君子在说话方面，还有一个最明显的优点就是对说话者以敬重，给说话人以面子。在人与人的交谈中，适当的讲个幽默或开个玩笑都会使大多数人觉得你是一个睿智风趣的人，有时甚至会由于你的.一个笑话，一个幽默而化干戈为玉帛。给别人提意见时，如果你说的恰到好处，听者也会因你的聪明才智而留下深深的印象。但如果你经常的保持沉默，人们往往会觉得你一无是处，而非沉默是金。
当你陷入困境麻烦之中时，如果你能够将你自己的困境或麻烦准确的说出来时，你会觉得好受些，听者也会更好的去帮助你解决。当然了，如果你觉得心中的压抑像灼烧将要爆裂的铁块时，你也可以在大街上叫喊着狂奔一气，以此来释放心中的不快。
同样的，听也是很重要的。作为一个好的听者，只有善于去听才能帮助别人解决问题。当然了，对别人有意见，在别人说话时是很难说服对方的。在这个时候，你就得先听别人说，只有你愿意听别人说了，别人才会坐下来听你说。作为回报，别人也会考虑你的建议或想法。
总之，说与听是互惠的，只有你洗耳恭听了，才能说服别人；只有你话语准确了，才能造就成功。
这，这就是正人君子的说听之道。
这，这就是正人君子的说听底蕴。
君子不器议论文 26
荀子在《劝学》一文中写道：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
君子不是与常人不同的一类人，只不过他们善于借助外物来让自己的能力发挥得更大。古代著名教育家孔子，被后世称为圣人。但他读过的书比常人多，思想就比一般人更加活跃。他教育学生总是通过一件事或物来启发学生的心智，让学生开动脑筋去思考，故而他的学生有很多贤能之士。
诸葛亮的智慧与谋略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是众人皆知。自己的能力有限，但他使用妙计集得箭支，正是“善假于物”智慧的体现。
近代的思想启蒙者，考虑到国民现状，大胆地借用外国的先进科学技术，强大本国国力，再去抵御外来入侵者。虽然未能如愿，可他们一样留在了人们心中。
故事中的'三只蚂蚁。乙蚂蚁辛辛苦苦，它想学古代愚公，老老实实，靠自己的能力去比赛。虽然平安归来，但它与别人的差距很大，就得不到别人的认可。要知道一只蚂蚁要从平原到达青藏高原，路程之遥远丝毫不亚于唐僧取经所要经历的磨难，并不是一只蚂蚁可以承受得了的，丙蚂蚁死于非命是自然的；乙蚂蚁一味蛮干，付出了很多，之所以能完成比赛，纯属幸运；甲蚂蚁则很巧妙地借助现代先进的交通工具，轻易地取得了成功，得到了大家的认可，受到了欢迎和尊敬。
作为年轻的我们虽然并没有君子高风亮节的品质，但有他们一样的智慧。我们应该充分利用现有的资源和信息，努力地为我们的梦想而奋斗。因为有大量的东西已属于现代社会拥有，他们对我们有更大的作用。不仅如此，我们更应该为了祖国的未来而奋斗。中国与发达国家的差距还很大，我们只有借用发达国家的经验，掌握更多的知识，才能让中国这条巨龙腾飞。
诸位请记：称得上君子，得明白君子之道——得向甲蚂蚁一样“善假于物”。
君子不器议论文 27
大树假借飞禽走兽，将种子传播到了世界各地；鸟儿假借辽阔的蓝天自由翱翔，任意嬉戏；花儿假借土壤的力量，娇艳成长；我们自然也不例外，在人生的道路上，我们要假借光明走出黑暗。
没有人是万能的，也没有人敢说：我的成功可以不靠任何人，任何事，任何物。有真才实学固然是走向成功的根本，但善假于外物，却是使人走向成功的必要因素。
善假于物，是一种聪明的做法。古时候，有一个卖马的商人，他的马可以说是全京城最烂的马，四肢无力，两眼无神，一看就是驽马一个，但是这个商人很聪明，他去请了当地最出名的一个相马伯乐，只要求他到自己的马厩前观望一眼就行了，但是就因为这个聪明的做法，他的生意是越来越红火，因为大家认为他的马都是好马。还有，谁都知道，二战后，各国各地都精疲力尽了，经济也是濒临崩溃，可就在此时，聪明的美国就当时紧张的局势，发展经济，一跃发展成为世界上头号经济大国。商人善假于物，从而使他的生意红红火火；美国善假于物，成就了它在国际中经济大国的地位。由此可见，善假于物是一种聪明的做法。
善假于物，是一种机智的方式。蔺相如完璧归赵的故事可谓是千古流传，永不过时。当时蔺相如察觉秦王已无心偿还城池的时候，他当机立断，用一个谎言让和氏璧又重新回到了自己手中，于是，他假借他当时认为最有威慑力的兵器～柱子，他用自己的生命和和氏璧的完整与秦王相逼，最后，为自己赢得了一条保命和不负道义的道路。再则有赤壁大战时，以当时的实力来说，西蜀是万万不能与曹操相比拟的。但是，在当时，诸葛亮巧借东风，赢得了战争的最终胜利。是啊！蔺相如借柱相逼，孔明借东风赢胜仗。无不在体现着，危急时刻，善假于物，未尝不是一种机智的方式。
善假于物，是一种走向成功的正当捷径。刘备在三国中，在历史上，也算得上是一号人物，但是他自己却是没有多大才能的`，一遇到事情便会说：为之奈何？但是，他善于借助像诸葛亮等这样的人才，为他出谋划策，最后，他一步一步的走向了成功，登上了王位。还有，在一部叫《安德的游戏》的科幻片中，主人公安德曾说：聪明的人是善于利用自己身边的一切事物去取得胜利。自然，他最后也取得了他想要的胜利。无论是刘备还是安德，他们都善于假借身边的人或事去取的他们心中所想的胜利。由此观之，善假于物，是一种走向成功的正当途径。
有真才实能是走向成功的根本，但善假于物却是使人走向成功的必要因素。所以，在漫漫的人生道路上，我们应学会善假于物，去取得我们心中所想要的成功。
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