读《童年》有感

时间：2023-12-19 14:47:56 读后感我要投稿

读《童年》有感[精选15篇]

　　当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的读《童年》有感，欢迎大家分享。

读《童年》有感[精选15篇]

读《童年》有感1

　　《童年》是由苏联作家高尔基写的，主要讲述了前苏联底层人民的悲惨生活。回想自己小时候，在外公的所见所闻，让他写下了这本《童年》。

　　这本书讲：因为他父亲去世，他被迫到外公家住，一到外公家就看到了舅舅们勾心斗角，抢夺外公家的财宝，他妈妈回来才稍微停住了一阵子。可慢慢地，舅舅们又吵起来了，妈妈离家出走了，外公家的经济来源：一个染坊失火了。这让年幼的他几乎崩溃，可外婆的温暖又给了他一丝希望。后来外公迫不得已的分了一些资产给他的儿子们，他自己带着其它人住了个新地方。可是，有一天，二儿子告诉他大哥要来杀他。他还不是单枪匹马来的.，还带了群流氓来了。回来母亲回来了……

　　读完了这本书，我有许多感叹。我们现在生活在和平时代，吃的穿的全靠父母，平时也有父母疼爱，可高尔基不一样，他的父母在他几岁时就死了，他只能去外公家，但外公家的尔虞我诈更是让人厌恶，母亲走后虽然又回来了，但是与继父生了个孩子，他母亲的大部分的爱就放在那个孩子上。后来情况发生了变化，外公也慢慢地亲近了他。但他生活仍然凄苦，每天放学后还去捡垃圾。我们的生活比他们好多了，但有也有人不好好珍惜。

　　书中的几个舅舅用着夺来的资产玩乐，可这其中有多少是真正属于他们？有钱却没有基本的道德，孝敬父母的心都没有。

读《童年》有感2

　　最近，我读了高尔基的著作《童年》。这部作品是作者高尔基以自己的童年为基础写的一部小说。它表现了俄国沙皇时期的黑暗、残暴的生活。而高尔基从小就生活在这样黑暗的环境里，受尽折磨与欺负，无论是哪方面，都承受着巨大的痛苦。但是坚强的高尔基却没有对生活失去自信，而是坚强地走了过来。

　　高尔基的小名叫做阿廖沙。他小的时候父亲就去世了，随着母亲和外祖母来到了外祖父家。但这一切只是阿廖沙命运的开始。外祖父家，非常残暴，不如说是人间地狱。在这个家里，外祖父掌管着家里的一切，他非常暴躁、而且贪婪，；两个舅舅也常为了分家而争吵、；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离家，独自一人踏上社会。他在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺负，但他还是熬了过来。因为他一直被自己的坚强、不屈服支撑着。

　　而现在的`我们，真是身在福中不知福，整天不愁吃不愁穿的。而阿廖沙却老是吃不饱，穿不暖，还老被外祖父挨打、挨骂的。这悲惨的一幕幕，让我不由得想到如果我们生活在那个年代又会怎么样？一生就被外祖父打直到打死为止吗？还是会像阿廖沙那样对人生充满信心？我想那只是个谜。

　　时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：”想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。“美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

　　屠格涅夫说过：”想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。“是的，时代在进步，但人们越发变得迟缓，不前进，遇到困难就想要退缩、逃避。但是总有一天，我们会让生活变得更美好去用我们的双手来打拼一切吧。

读《童年》有感3

　　轻轻地合上书，微微地闭上眼，有这么一个小男孩跑进了我的脑海。他的名字，叫安生。

　　安生是《童年真好》这本书里的主人公。《童年真好》这本书描绘的是安生在幼年时代的种种生活故事。作者称之为“趣事”、“羞事”、“蠢事”，其实都是天真无邪的儿童生活中的种种趣事。

　　玩铁箍、放羊、玩海、制土灯、吃粉笔……这些趣事深深地吸引了我。我最喜欢的`是安生跟白生哥哥一起去捕田鼠的事。白生哥哥用火先把田鼠追得满世界跑，一只田鼠竟往安生那跑，结果被安生抓住了，安生那个乐呀！安生也会自己制作玩具，他看见别人制作了一种水枪，自己心生一计，也做了一种“子弹枪”。“子弹”是从树上采下来的树籽。“子弹枪”和水枪的管不同，它的管壁要厚，管径要窄，这样才能射出去。祠堂东侧的山坡下，长着好几棵长“子弹”的树，把安生“惯”得像游侠。

　　安生的童年生活让我羡慕不已。童年，在我们００后心中留下的回忆并不多，因为我们的童年大都被学习占用了。有的同学入学前就学这学那，入学后就更不用说了。周末，我们本以为终于可以休息了，可我们太“天真”了，父母又给我们报了Ｎ个兴趣班。据说，有的同学报了七八个培训班，那他还有时间写作业吗？

　　爸爸妈妈，我们也想做“安生”！请还给我们一个快乐的童年，好吗？

读《童年》有感4

　　童年在我们每个人的生命中，都起着非常重要的作用，它决定着我们的未来。我们的童年生活是丰富而又多彩的；是幸福而又充满自由的；有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。苏联著名作家高尔基就是一个不幸的例子。

　　《童年》讲述了阿廖沙三岁丧父，从小就和母亲寄人篱下，在外祖父家的童年岁月。在别人的冷嘲热讽下，他没有悲观，而是积极向上的面对生活。十岁时，阿廖沙失去了母亲，变成了孤儿，却没有自暴自弃。

　　合上书的那一刻，我感动至极，陷入了深深的沉思，阿廖沙面对一个完全陌生的环境，受尽了表哥们的欺辱，吃不饱，穿不暖。而我们呢！像温室里的`花朵，经不起风雨，遇到一点微不足道的挫折，就不敢面对，屁颠屁颠地去求助大人。比如我，做数学题只要读一遍题目，发现题型不熟悉，立马去问妈妈，再仔细琢磨一下，还没等妈妈回过神来，我也就会了。如果题目太难，听不懂，“金豆豆”就会情不自禁的落下来。真是太不懂事了，以后可不能在做衣来伸手，饭来张口的小公主，小王子了，要学会独立，争取自己解决力所能及的问题。

　　读了《童年》这本好书，我受益匪浅，我们身上的不足实在太多了，不要认为父母为我们做的一切都是理所应当的，阿廖沙生活在一个黑暗的家庭，却有顽强不屈的品质，值得我们学习。

读《童年》有感5

　　《童年》是在我惊诧的目光下看完的。初读《童年》时，曾认为是不真实的故事，直到我看到前言：“作者的笔名是马克西姆.高尔基，译成中文是痛苦的马克西姆，真实姓名是阿历克赛.马克西莫维奇.彼什科夫，即书中主人公之名。”很难想象，《小摄影师》中那个亲切温和的高尔基会有如此悲惨的灰色童年。

　　有些人说过，灰色的童年往往是笔宝贵的财富，这话也许不错，高尔基的童年确实给他的写作带来不少素材。但我想，假如给高尔基一次自由选择童年的机会，他一定会选择美满的家庭，幸福的.童年，而不是在孤独与流浪中磨炼成为一届大文豪。他曾渴望过温暖，可是风雨过后，却没有太阳与彩虹。在书中有这么一句话“由爱的感情织成的那道绚丽多姿、激动人心的彩虹在我心中已经黯然失色，对一切事物仇恨的情绪，恰似煤气点燃时的蓝色火焰，越来越经常地爆发出来，对什么都不满的恼人感觉，在这个灰暗而死气沉沉的荒唐环境里的孤独意识，正在我心里燃烧。”童年的凄惨遭遇给高尔基带来的伤害是无法弥补的。

　　高尔基的童年在昏庸的沙皇统治阶段度过，早年丧父，跟家人间毫无亲情可言，每个人的心都如冰块般寒冷坚硬。家庭还算富裕，两个舅舅却为此勾心斗角，甚至丧心病狂。这种灰色童年，即使能造就未来，我想也没有任何人想要。

　　随着那个时代的远去，灰色的童年也不见踪影，今天身为独生子女的我们受到父母的溺爱，典型的“红色童年”，于是不思进取就诞生了。高尔基的童年虽然苦难，却没有停止前进。“在童年时我把自己设想成一只蜂箱，形形色色普通的、没有文化的人像蜜蜂一样把自己的知识和对生活的思索的蜜糖带进这只箱子，每人各尽所能，慷慨地让我的心灵富裕起来，这种蜜糖常常不干净，带苦味，但是任何知识毕竟还是蜜糖。”

　　也许我们也应该反思反思，这只蜂箱空了多久了？那是宝贵的蜜糖，童年独有的蜜糖。一旦童年远去，属于你的，也只有这些蜜糖，许多人到头来，蜂箱依旧是空的。只有品尝到的人才知道，其实蜜糖，就是童年的光阴。

读《童年》有感6

　　儿童有儿童的视角，成人有成人的视野。我们没有必要非得让儿童站在成人的视野去看待世界。如果成人非让儿童顺从自己的意志，那么等待儿童的将会是童年灵性的丧失。

　　而现实又何尝不是如此呢？现当代教育，家长生怕孩子输在起跑线上，教师生怕班级的成绩落后，充斥在孩子童年的是各种各样的兴趣班和辅导班，左右孩子童年世界的俨然是成人的意志。儿童的童年世界似乎是笼罩在“未来发展”的惶恐之下，本来应属天真，烂漫的孩子，已变得失去应有的本真。教育所培养出来的更多是年纪轻轻的“博士”和“老态龙钟”的儿童，而没有真正做到解放儿童的天性，让儿童的童年复归于自然。

　　《儿童精神：一种人文的表达》一书正是基于关照儿童的天性和儿童的精神世界，通过解读儿童精神的人文性，给予我们反思现当代儿童所遭遇的童年危机以及教育人文性的缺失。书中作者通过对儿童精神深邃的解读，诠释着教育的终极追求，并给予儿童教育的呐喊：“儿童教育是对于人性之初的和谐与自由的追求，它所体现的教育之人文化，实际上就是教育的人文关怀与终极关怀。”由此可见，我们对儿童实施的教育应该尊重和欣赏儿童原生态的`生活，并在此基础上让教育活动来指导儿童的原生态生活，让教育活动为儿童提供原生态生活所不能提供的精神影响和文化影响，从而达到善待儿童的天性，呵护儿童的心灵，把儿童当成一个独立的、有独特思想的个体，让儿童能够在童年真正体验属于他们自己的生活。

　　通过对此书的阅读，我对儿童的认识也更深了一层，这不禁让我对现当代的儿童教育有了更多的思考和反思。现当代社会的快速发展和科技的飞速进步，使得儿童童年的公共空间不断缩小，不管是儿童嬉戏玩耍的现实空间还是儿童文化传播的虚拟空间，儿童的童年正在逐步被商业化的市场所征服。电视中各式各样的儿童动画，电脑中各式各样的儿童游戏及儿童教习教程，以视听为主要特征的现代传媒逐渐取代了传统的人文诵读与儿童亲临自然，触摸世界的机会。也正如书中作者所言：“现代化的钢筋混凝土建筑和家庭结构的核心化，更是使得儿童回归自然乡土、体验民俗人情的渴望越来越成为一种奢侈。”我们的教育对儿童童年的关注把过多的精力放在了培养儿童的知识力方面，而较少去关注儿童精神的发育和儿童童年本质的内涵。家长和教师对孩子的关注点也更多的是局限于儿童“成绩中心”和“未来中心”，而忽视了儿童童年应属的天性解放，本真快乐和自然体验。儿童的童年生活也更多的是被成人的意志所左右，儿童的尊严被成人所忽视，儿童的精神世界也备受成人的压抑，我们只把儿童当做了一个未知而等待填充的个体，而较少去发现蕴藏于儿童精神世界的文化奥妙。

　　现当代家长和教师对待儿童的童年生活过于追求知识化，这也就意味着儿童的成长和童年生活将间接地被殖民化。这种殖民化也便是儿童精神之人文性的丧失，童年精神之独特性的丧失。所以，我们对儿童的教育应该基于一种对儿童人文化的关怀，真正能尊重儿童发展的天性，理解儿童文化的内涵，跳出我们成人对儿童解读的固守现实逻辑和理性标准的思维定势，真正做到对儿童童年的教育要契合于儿童精神发展的需求。

　　教育学者王富仁说过：“我们每一人都会发现，我们现代的儿童不是懂事懂的太晚了，而是懂事懂的太早了。他们过早地被置入一个由几千年的文化发展造成的复杂的文化的社会，成人的社会，成年人的文化从他们出生那一天起就骚乱着他们幼小的心灵。只要一个儿童没有仅仅属于自己的世界，仅仅属于自己的心灵感知方式，他就没有任何抵御被成人的文化过早异化的能力，他或者毫无分辨能力地接受所有成人的教导，造成创造力的过早枯萎和生命活力的过早消失，或者产生逆反心理，盲目地拒绝任何成年人的教导。”书中作者也感慨道：“可以想到，如果我们的儿童还没来得及仔细品味童年生活，便被作为教育者的成人们急功近利地催促着，仓促融入到成年人式的理性生活的轨道与现实的功利性世界，那么，这不仅意味着儿童失去了童年，而且意味着我们的人类失去了童年，甚至人类的精神与文化也失去了历史发展的渊源。因为，儿童远离了自然，远离了游戏，远离了童话，远离了诗意，就远离了人文性的人类精神。”也就是说，在现当代社会的发展进程中，我们对儿童童年的解读过于粗略化，只是站在我们成人的高度去看待和理解儿童，而真正童年的概念还未成为一种普遍的社会共识，儿童成长的社会氛围是鼓励儿童尽早成为标准化的成人，在这个标准化的过程中，儿童的生命过程本身却被忽略了，这也造就了我们对儿童的误解，对儿童童年的误解。

　　面对对儿童如此的误解，我想作为家长和教育工作者，我们应该遵从作者在书中最后所呼吁的：“面对着儿童的精神和文化，教育的首要选择和根本职责是理解、呵护与尊重。作出这种选择，履行这种职责，教育就是人文化的教育。教育的人文化不仅是对于现代技术理性异化的应答，也不仅是追寻现代儿童教育已经缺失了的人文意义，它更是儿童教育一个永恒的命题。因为，童年是永恒的人文童年。”

读《童年》有感7

　　我特殊喜爱《童年》这本书，我认真看过好几遍。每个人长大后都会经受童年，这本书是对前苏联宏大的无产阶级作家高尔基的回忆。

　　这本书叙述了年轻的高尔基在父亲死后跟随母亲来到祖父家的故事。高尔基在爷爷家常常被打被骂，所以很厌烦爷爷家。我爷爷暴戾易怒，我两个叔叔大吵大闹要分开。

　　母亲的离开让高尔基感到无助，只有和善和善的奶奶才能给他带来暖和和一些欢乐。后来两个叔叔最终分开了，一切好像又安静了。这安静的一天，没过多久，妈妈突然回来了。没过多久，我妈又和另一个男人结婚了，然后离开高尔基，又离开了我爷爷家。

　　我爷爷突然破产，继父由于赌博输掉了全部财产，和妈妈一起搬了回来。当时外公由于破产变得很抠门，也和外婆分开了。小高尔基像球一样在他妈妈、奶奶和爷爷的房子四周蹦蹦跳跳。

　　后来我奶奶病了但是没钱治病，我继父在她妈妈刚生完弟弟就走了。他们没有方法再去找爷爷了，由于爷爷小气，弟弟养分不良死了，然后妈妈生病死了。少年高尔基也被祖父要求“闯天下”。

　　在这本书里，虽然高尔基遭受了熬煎和苦痛，但他的心里仍旧有爱和暖和。除了爷爷奶奶，书中还有许多人对高尔基影响很大。像聪慧伶俐的徒弟Tsz Gang，被打死在十字架下，曾经是祖父的好伴侣，右眼失明后被祖父赶走的格利高里大师，喜爱科学的房客，“好东西”，这些人对他的内心产生了潜移默化的.影响。

　　读了这本书，我了解了沙皇统治下俄罗斯穷人的凄惨命运。我明白了，无论遇到什么困难，我都应当和善和感恩。

　　我很兴奋我生活在这样一个宏大的时代，我们的国家富强，我的家暖和。我会努力学习，珍惜现在的幸福生活。

读《童年》有感8

　　读完《童年的秘密》一书，我的归纳主要是从四个纬度来进行整理，即幼儿生理和心理的发展;幼儿的教育原则及环境;幼儿的心理歧变。

　　第一：幼儿生理和心里的发展。从事物是始终处在不断变化和发展的角度来看，蒙台梭利指出，儿童期是人的一生发展中最重要的时期。在不断地生长和发展变化过程中，幼儿的发展包含了生理和心理两方面的发展，这种发展是一种儿童个体生理和心理“实体化”的过程。

　　第二：幼儿教育的原则及环境。在儿童对外界事物处在敏感期内，正是儿童发展的关键期。由此，如果幼儿能得到满足其内心需要的活动他们就能聚精会神的不断地反复的练习这一行为，直至这一行为达到其所处的年龄得承受范围内甚至对于一些天才儿童这种发展会超越几个年龄发展阶段。之因此强调这一点，是想告诉我们的幼儿教育者，幼儿的好奇心会驱使着儿童不断周围的事物发生了解的兴趣，由此教育者，不应该限制儿童感知的范围，而是尽可能的多为其提供环境，这样幼儿就会获得更多的感兴趣的事物，儿童通过对一个个感兴趣的事物不断地重复练习，就会为儿童今后的发展提供更多的可能的空间，即使由敏感性形成的'个体能力，在今后的发展中，并未有什么格外的突出发展，但对儿童的综合能力的提升是会有帮助的。总之，教师要尽可多的为儿童提供能使儿童重复练习的环境。第二是自由选择。幼儿会根据自身的兴趣和心理需要来选择所要感知的事物。因此，作为幼儿教育者始重要牢记不要限制儿童的自由选择性，需要做的是尽可能多的为幼儿提供发展环境，以满足儿童的自由选择。

　　第三：幼儿心理歧变的分析。幼儿在发展过程中，如果遇到了一个充满敌意和不相容的环境，加上成人的盲目指导与压制及不和幼儿心理发展的不正确的干涉，会引起儿童心理发展歧变。蒙台梭利总结出幼儿心理歧变主要有八种表现：心灵的神游、心理障碍、依附、占有欲、权力欲、自卑感、恐惧、说谎。在幼儿身上，这些心理歧变不是孤立存在的，而是相互联系的。因此，一个幼儿有可能同时拥有几种心理歧变。心理歧变作为一种功能性的失调，会使幼儿的心理处于紊乱的的状态。由此，作为幼儿教育者必须尽早的发现这些问题，同时要及时的利用各种有针对性的手段和措施，较及时，较快速的解决存在的心理歧变的问题。当然了，对于这些心理歧变，由于复合的形式不同，也就要求教育者应用不同的解决方案。因此要求教育者，要在实践中充分的积累各个方面解决问题的经验与手段，以便丰富自身的理论知识和实践能力。

　　第四：成人与儿童冲突的克服。在儿童发展的过程中，尽管成人为儿童做了他们所能做的一切，甚至为了儿童的成长采取了各种手段和方法，但这并不意味着儿童一定能发展的很好，因为成人只是从他的角度出发来认为儿童应该怎样发展，怎样发展会更好。这样成人就使儿童用“自身的身体，别人的大脑”在发展，而并非是儿童利用自身的身体和自身的大脑并辅之成人的帮助来发展。当然，家长也不希望自身的付出会给孩子的发展其副作用，只是因为他们的无意识行为会影响儿童在其自身发展规律支配下的正常发展。

读《童年》有感9

　　最近我看了一部叫《童年》的小说，它是高尔基以自身经受为原型创作的自传达室体小说三部曲中的一部。

　　《童年》叙述的是仆人公三岁到十岁这一时期的童年。小说从"我'随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫"我'去"人间'混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年月俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得贪欲、专横、残暴，常常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死了过去。幼小的仆人公也曾被用树枝抽的.失去了知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的人，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的仆人公过早的体会到了人间的苦痛和丑恶。

　　读了这本书我懂得了只有在苦难中长大才能成为一个顽强、英勇、正直和布满爱心的人。

读《童年》有感10

　　他是一位伟人，然而，他小时候却经历过如此艰苦的磨难，拥有这么一个艰辛的童年。一部小说《童年》讲述了他——阿廖沙，也就是高尔基是如何在苦难的童年中长大的。

　　对于书中其他屈从于外祖父的人物来说，阿廖沙是坚强的。阿廖沙从来都是不随便地哭的。他面对生活从不气馁。在被吝啬、残暴的外祖父赶出家门后，阿廖沙与外祖母相依为命，阿廖沙自己去捡破烂攒钱。在艰苦混杂的条件下结识了一伙正直、坚强的`伙伴，共同劳动，共同分享劳动果实。对外祖父的殴打，只要认为自己是对的，就一定坚持，哪怕要被抽昏过去。如阿廖沙对诗句词语的争论，他不仅没有畏惧，反而当着个祖父的面提起，使外祖父难堪，他自己明知这样顶撞会挨揍的，但阿廖沙对自己的意见坚信不疑。阿廖沙可以说是从不对困难、恶势力低头的。

　　在苦难中，阿廖沙更体现出了他的正直。他明辨是非，看到母亲遭到继父的毒打，就用刀子去“戳”继父，热爱善良的母亲。最难能可贵的是阿廖沙从来不做小偷的勾当，不仅他如此，他的伙伴也厌恶这种行为。如阿廖沙讨厌雅兹的父亲，讨厌他那喋喋不休的肮脏议论，蔑视，甚至呵责，他的这些行为都表现得光明正大。阿廖沙也有报复心里，他把外祖母受到的不值得的委屈都记在心头，那一次，酒馆女主人把外祖母无缘无故地骂了一通，阿廖沙对此十分恼火，将女主人关在了地窖下面，为外祖母出了一口气。

　　善良是阿廖沙最主要的特点，他的想法简单而明了，对任何人都很坦诚。善意的交往使阿廖沙结识了丁军官的三个孩子。虽然，阿廖沙并不能意识到跟“少爷”交往是“危险”的，但阿廖沙的善良与三位小少爷的善意是完全相同的，因而在被赶出院子后仍然是好朋友。

　　坚强、正直、善良是阿廖沙成为日后的革命家最根本的性格，我相信不仅是高尔基，甚至是世上每位伟人都有的性格态度，这也是他们成功的原因。

　　在苦难中成长的孩子，学会了坚强、勇敢、正直、坦率、善良……

读《童年》有感11

　　最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。

　　阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的`童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。

　　而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。

读《童年》有感12

　　感恩是人类永恒的主题，不变的基调，它如阳光温暖了人灰冷的面颊，如雨露滋润了人干涸的眼俭，它的主题曲永远不带杂音地响在每个人的心谷里。《童年》中的小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月，其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话故事的熏陶，这些琐事在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。外祖母给阿廖沙讲故事，在困难之时，收留阿廖沙，时时为阿廖沙祈祷，替他挨骂。

　　这些平凡的小事感动着阿廖沙，他努力赚钱为外祖母分担辛劳，他勤奋学习，以优异的成绩来感恩外祖母。外祖母的伟大，不仅仅在于凝结了阿廖沙的血肉，更在于塑造了阿廖沙的灵魂，外祖母的一生，是一次爱的旅行。这让我想起了一个关天感恩的故事，在美国感恩节中，当人们欢庆它时，有一对年轻的夫妇却是以绝望的心情迎接它的到来，因他们太穷了，想都不敢想那节日的“大餐”。看着心遭透的父大吵起来，儿子只能无助地站旁边，正在这时，响起了敲门声。

　　男孩看到门外站着一个满面笑容的男人，手里还提着一个大篮子，里头装满了各式各样的过节用的东西。那人篮子搁在男孩的臂弯里就转身离开了。临走时还留下一句温暖的话语“祝感恩节快乐!”感恩之心在男孩的心底油然而生，他暗暗发誓：日后也要以同样的方式去帮助别人。18岁那年，男孩在这年的感恩节买了不少的食物，装作一个送货员来到了一个很穷的家庭。

　　他把这些食物从破车上取了下来，走进这个破落的`房子，孩子们看见这些食物高兴地欢呼起来。临走时男孩也说了一句：“祝你们节日快乐!”感恩这心就是在被别人帮助中油然而生的。感恩不需要理由，因为有爱才会感恩。感恩是什么?一千俱有一千种答案。

　　但无论是谁，都无法对一个毫不感情的人说出来感恩究意是为什么。因为感因是不用嘴说出来的，是用心去品出来的。感恩，如沁人心脾的甘泉。畅饮甘泉，我们的内心变得纯净而又宽敞。

　　感恩，如令人心折的白雪。领略白雪，我们的内心变得安静而平和。人啊，每天都被许许多的事感动着，或许有时是由于它们的平凡才让我们视而不见。有这样一句话：“人之所以会感恩，是因为他生活爱之中。

　　滴水之恩，当以涌泉相报，我们又有什么理由要让碌蒙住我们的眼睛而不怀一颗感恩的心呢?红尘有爱，人间有情，感恩是表达内心的一种方式，它不在于物质的多少，而在于态度。替父母洗脚是感恩;帮老人过马路是感恩;爱护花草树木亦是感恩。当这个世上已无感恩的足迹时候，那它也就随之成了一个冰封的天地。冷酷，亦无情。

　　朋友，请把心从泥淖中拔出来吧!请腾出一点小小的空间来承载这足以让我们回味一生的感恩吧!

读《童年》有感13

　　今天上午，妈妈按照约定带着我到书店选书，我哼着小曲，目光飞快地穿梭在一本本名著之间，突然一本名为《童年》的小说吸引了我的目光，我把将它从书架上抽出，只匆匆翻了几页，便得到了肯定，愉快地奔向了柜台。

　　经过数小时“奋战”，我轻轻合上书本，意味深长的闭上了眼睛，脑中不时闪出阿廖沙、外祖母等人的面孔。这本书主要的`内容为：幼年丧父的阿廖沙随他母亲来到外祖父家中，他的二个舅舅为了那份遗产整天勾心斗角，惹是生非，他们非常讨厌阿廖沙，但是慈祥善良的外祖母、开朗乐观的“小茨冈”给痛苦的阿廖沙一点安慰，使他苦中有乐，并深深受他们的感染，成为一个正直、大胆的人。

　　读完高尔基的《童年》，我的心情非常的沉重。阿廖沙所在的那个时代是这么得黑暗，血浓于水的亲情在当时只被当作了儿戏，明明是二个亲兄弟，但却为了一点遗产、利益大打出手，争个你死我活……这种看似不可能发生的行为在那时却普遍存在，每个人都为了自己能多那么一丁点利益而不惜加害于别人，甚至是从小玩大的朋友、兄弟。但阿廖沙却在这个环境中毫不畏惧地生活下去，与坏人们作斗争，这需要多么大的勇气啊!阿廖沙非常想上学，想尽一切办法借书来看，但我呢?这么优越的环境下，却还不好好读书，各种漂亮的文具没用几天就弄丢了，这是多么不应该啊!与阿廖沙相比较，我似乎越变越小，是那么的微乎其微，他没条件读书，却想尽一切办法学习知识;而我有条件还不要学习，一心只想着玩，只知道看电视、玩游戏，只有被逼得拖不下去了，才开始做作业，与刻苦的阿廖沙相比，真是天差地别啊。

　　读了高尔基的《童年》，我似乎又长大了一些，是啊，只有现在好好学习，珍惜童年时光，长大才会有成就。

读《童年》有感14

　　头几日看了高尔基的《童年》后，我感觉颇深。《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。它描绘的是高尔基幼年期间从三岁至十岁这段时间生活片段。高尔基的童年生活十分艰辛，幼年期间父亲就逝世了，勤奋而和善的母亲因经济缘由没法养活他，因此只能把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了白手起家的生活。但是这全部并无影响到他对美好生活的无穷神往，他依旧在艰辛的环境中苦苦的追求自己的理想。艰辛的`条件让他意志磨炼得更为坚毅。高尔基热爱学习，固然在沉重的劳动下，他却利用劳动之余的时间坚持自学，坚持写作实践。阅读了大批的书本。最后经过自己的'努力成为一名受人敬爱。世人仰慕的伟人。

　　在《童年》中，高尔基描绘了他在当时那种社会的生活的快乐与艰辛时，在字里行间都流露出了真情实感，每一句相貌的描绘，每一句动作的描绘，甚至语言描绘，都能看出高尔基当时心理的感觉。罗曼·罗兰曾给高尔基的信中夸耀道：〝您还没有这样成功地显示您的写作才能。〞德国女革命家卢森堡曾对《童年》发出叹息：〝只有读过高尔基的《童年》的人，才能正确的评论高尔基惊人的历程——他从社会的基层上涨到具备今世文化涵养，天才的创作艺术和科学的世界观这样一个阳光普照的巅峰。在这一方面，高尔基个人的命运，对于俄国无产阶级来说，是有象征意义的〞

　　《童年》不单记录了高尔基在儿时生活的艰辛，还全面而真切记录了俄罗斯公民性的强点和短处，特别是揭穿和批评俄国几世纪以来形成的小市民的生活方式及其精神特点，还有那些小市民的鄙俗灵魂。

　　看完了《童年》后，我感觉一个人不论在什么样的年月，不论在什么样的社会，只需他具备贞洁的灵魂和踊跃向上的态度还有抗争险恶的精神，就必定会成为一个真切的伟人。

读《童年》有感15

　　今天，我读了世界著名的文学家高尔基写的《童年》。

　　这本书写的是主人公阿廖沙三岁时丧父随母亲投奔外祖父家。阿廖沙的外祖父脾气暴躁，经常毒打阿廖沙的外祖母和孩子们。有一次，他疯狂地打阿廖沙的外祖母，以至于发卡上的发针都深深地扎进了她的头皮里；也曾经用浸过水的藤条抽打幼小的阿廖沙，竟把他打得昏死过去。唯一能给他带来一丝温暖和阳光的是外祖母。她慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一样宽大的胸怀。她像炎炎沙漠中的一股清泉；她像黑沉沉的夜幕中一颗灿烂的明星。最后，阿廖沙的父母去世了，他过上了清贫却很快乐的街头流浪生活，走向了他的人生之旅。年仅11岁的他饱尝了人世间的辛酸。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽欺凌和虐待。不管生活如何艰难，他还是酷爱看书，勤奋自学，最终成为一代文豪。

　　再看看我呢，记得一年夏天妈妈带我回外婆家，一路上我兴奋地上蹦下跳，幻想着外婆一定备足了清凉解渴的冰激凌，烧了一桌子的山珍海味等我品尝，我呆在凉快的`空调房里尽情玩游戏……想到这些，我好几次笑出声。

　　一到那儿，我简直惊呆了，没有空调帮我吹去夏日的炎热，没有电脑让我享受游戏的刺激，也没有我爱吃的炸鸡翅和冰激凌。树上的知了不识趣地叫个不停，蚊蝇像直升机似的嗡嗡乱飞。我一刻也不愿意待，大哭要回自己家。现在想起我有多不懂事啊！

　　如今我已经远离了那段童真岁月，也早已不再是昔日的那个任性的小丫头了。但以往的单纯，以往的欢笑，以往的可爱，以往的一切，细细回味，只觉得那番欢乐组成了我一个迷人多彩的童年。

　　以后，我都会珍藏每一份快乐，记录下每一次收获，在今后的路上把舵扬帆，发奋图强，努力耕耘，为大地创造出丰硕的果实，为蓝天涂抹上绚烂的彩霞。

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读童年有感04-23