高考浙江卷语文作文

时间：2022-02-08 12:01:34 高考作文我要投稿

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高考浙江卷语文作文范文（通用8篇）

　　在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编整理的高考浙江卷语文作文范文（通用8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

高考浙江卷语文作文范文（通用8篇）

　　高考浙江卷语文作文1

　　虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。

　　的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。

　　然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。

　　对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。

　　对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。

　　就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。

　　人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗？

　　更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的.地方去看别人活腻的地方”。

　　它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？

　　那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？

　　这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。

　　事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

　　而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。

　　虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

　　高考浙江卷语文作文2

　　风过无痕，落红染地。古人的心思是细腻的，那对落花的叹喟，真是数不胜数。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”“惜春常怕花开早，更何况落红无数。”在我印象中，落花常伴泪眼和空掷的年华，倘若我不曾见过那场落花，我也会伤感下去。

　　学校喜种玉兰。这花不怕早开早谢，在寒冷的隆冬里就开始吐蕾。褐色的外皮紧包着微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口处莹润的`指尖。

　　它硬是在凋敝的冬天燃起了颜色。天气微暖便长势喜人，一朵朵，一树树，争相露出了俏颜。花果然开得早，春未过半，便沉甸甸闹哄哄地挤了一枝头。我便忧郁起来。这样轰轰烈烈地开，这浓郁扑鼻的香，也许很快就会消散了吧。自此再见到这般活泼可爱的开花，心中总盘桓着紧张和惋惜，反而不忍卒看。

　　而后几天，风有些大。我夹着书徐行在那甬道上。还是漫天的白花招展，还是冲天的香气。蓦地狂风大作，我紧闭着双眼，只听风吹得花枝一阵噼里啪啦。这可恶的风在无情地撕扯着花朵，在啃咬着树枝。我心中惶恐而紧张，不忍看那惨状。一片温软挟着疾风打在我的脸上，是落下的花瓣，终于还是凋落了。我满怀痛惜地想去抚慰这娇弱而凄凉的落花，却被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝的确在摇摆，但比起备受摧残，不如说它们在与风缠斗，甚至占了上风。那花摇得不见狼狈，倒有一丝惬意在其中。偶有几片被吹去，如鼓起的小舟向天际驶去。大有“好风凭借力，送我至沧海”之态。就算落在地上也兴高采烈，继续姿态美好，香气馥郁。没有古人笔下的哀怨悲婉，反而在享受。不仅享受枝上花团锦簇的岁月，也享受死亡前的自由。

　　这样的落花之景已不纯然是景象，它更像一本含了哲理的无字书。

　　生命之美就蕴含在它花开花谢的整个过程中，连凋零也是美的呀，从那浓郁的香气、激烈的姿态、怒放的生命中丝丝缕缕地渗透出来。它一扫我心中的伤春悲秋，让我从中揣摩出了生命该有的美好。

　　犹记人间草木中汪曾祺先生点评栀子花的俗香：“去你的！我就是要这么痛痛快快地香！”活就要活得神采飞扬，而死不必只若秋叶般静美，不需要眼泪来祭奠，也可以是热烈昂扬的，也可以是自由不羁的，也可以是摆脱束缚，在从未达到过的高处闪耀后熄灭的。落红无字，而我已悟。

　　在落花这本意味深长的无字书中漫步，我拾起岁月的碎片，看向更灿烂的远方。

　　高考浙江卷语文作文3

　　古人每每登山临水，便常常涌起情思。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，哗哗流淌的水是李后主的哀愁；“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”是王勃的怀古与感今；“人不能两次踏进同一条河流”，是西方圣哲对自然的哲思……孔夫子每临大水必驻足而观之，只因，水是自然中一本给人启迪的“无字书”。

　　水教会我们珍惜时光。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”江河中日夜不息奔腾的水，几千年来就这么流淌，给人以时光流淌光阴逝去的直观感受，让人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。古人以水为滴漏，那滴答的声音无疑更证明了时光的流逝。既然时光匆匆，何不收拾好行囊，赶快上路？休要负了那“造物者之无尽藏”的美好大千世界。

　　水是地球的血液，泽被万物，教会人奉献。“随风潜入夜，润物细无声。”春雨绵绵，甘露四下，以自我之躯体使万物复苏、百草抽芽，这何不是一种奉献精神？“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，这告诉我们，水不仅仅滋润万物、奉献自己，还具有一种无私的“不争”精神，惠泽万物却不矜不伐，使人敬仰。

　　水带给人小大之辨的哲学思考。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘诸崖不辨牛马。

　　河伯沾沾自喜，直到行至东海方才“望洋兴叹”、幡然醒悟，小与大是相对的，心有敬畏，不至沦落为“蜩与学鸠”。

　　水教会了我们“志”与“远方”。王开岭在一文中写道：一个朋友画了一条绝美的.江河，我问曰何以画成，答曰，想象这是一条有远方的水。流水方能不腐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。有生命力的水，是“有远方的”，是流动的。孔子评价水“万折也必东，故有志”。不朽之水，从不停下脚步，始终坚韧地向东流去，即使途中弯路重重，最终也不改其“志”。

　　知者乐水。水，是我们维持生命的必需品。阅读“水”这本“无字书”后会发现，它更是古今中外人们的精神领航者。

　　高考浙江卷语文作文4

　　南宋的一个夜晚，在越州山阴陆家宅院的书房里，74岁的南宋诗坛领袖陆游，正以自己一生的读书体验教育自己最小的儿子陆子聿。诗人教子，出口成诗，于是留下了这首至今传诵的诗篇《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游告诉儿子，从书本上得到的知识终归浅薄，要真正理解书中的深刻道理，必须躬行实践。这就是古人提倡的理论联系实际。

　　人获得知识有两条道路，一是实践，一是读书。实践就是行万里路，就是要去读懂社会这本“无字天书”，这是最重要的一条求知渠道。司马迁、李白、沈括、徐霞客，数不胜数的先圣先贤都是行万里路而有成就的例子。

　　古语有云：书看无字书，话听言外意。曹雪芹在《红楼梦》第五回有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这些说的都是“无字书”的妙用。尤其是清人张潮，关于“无字书”的论说已经达到出神入化的地步。他在《幽梦影》第一四二条写道：“善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也”；九十六条说：“文章是案头之山水，山水是地上之文章”；第一八一条又说：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。

　　这种读书是达到了化境的读书，无字之书得于自然，见于心性，这样读书才“能会难通之解”，“可参最上禅机”。张潮的朋友黄交三称赞说：“山老（张潮，字山来）之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。”读书到这份上，当然书便是胸中山水，山水便是胸中之书了。

　　然而古往今来，似这般善读“无字书”的毕竟不多，更多的人则以为只读有字之书便可以了，正所谓“读书破万卷”。可惜一些人有字书读了不少，最后却变成一个无所作为的.“两脚书橱”。

　　《南史·陆澄传》记载：澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：“陆公，书橱也。”死记硬背，不求甚解，更别说理论联系实际了，像陆澄这样死读书读死书，就难怪写不出书来。同样是姓陆，陆澄和陆游比起来，在读书的见识上显然有霄壤之别。

　　面对世人“死读书，读死书，读书死”的现象，明朝洪应明在《菜根谭》一书中不无惋惜地说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”是啊，只知运用有形迹的事物，不懂得领悟无形的神韵，这种庸俗的人又如何能理解音乐和读书的真正乐趣呢？

　　高考浙江卷语文作文5

　　自古有：文如其人。文如其人是对人与契机相合的一种评价。这种评价就是能看出一个人的品性。品性和善之人，那一定是优美的，让人心生欢喜的。

　　这种让人欢喜的，总是有一种力量，牵引着别人。而能牵引着人心的，一定是好。好都是出自真诚的心。真诚的心羽化着人世间美好的事。为此，真性情就是好。

　　这时，谁能说，文如其人有错？

　　我说，没错。不论以何种面目见人，总是能带着作者的真实信息。

　　在我的笔下，可以说，很浪漫、很柔情、但也很正气。之所以我的浪漫柔情，是我有一颗柔和的心，敏感的心，能够细致感悟人生种种的正能量的欢喜心。在这颗心的'作用下，我所写，不论何种题材，但那一字一句中，真实再现我的思想与精神。我是一个不拘小节的人，是一个正直，和善的人。有时，我和善的所见我的人都认为我的脾气太好了，好到给人的感觉是柔和的一种温暖。

　　这时，人们总会问我，“你这人有脾气吗？”

　　我说，我一般是不生气的。若能让我生气的事，一定是人所不能与共的事。人所不能与共的事，我会正义地痛斥之。这种痛斥的所为，让我有种担当的责任心。

　　我说，天下人人都应该有这种正能量的情怀，遇事敢担当，敢作为，敢为我们的生命负责。

　　这时，在我的所见就是一派正气，一派阳光，一派正能量。这种正能量不是某个人能装的。如说能装，谁有本事装一个看看？

　　我们常常说一些负能量的事，如披着羊皮的狼。这种伪君子的行为即使装的很像，但狼的本性还是会暴露狼的真实情况。所以说，真正美好的事物不是谁能装的来的。能装的来的事物是经不住岁月洗礼的。

　　我常常想，我的心性为什么会那么柔和？

　　当我面对美好的事物，总会大赞叹，大抒情，那一刻，我就是一个爱美的小姑娘，欢喜的真是不得了，于是，柔情，浪漫，让我不知身在何处。

　　那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有缘的人倾诉，我会柔情一片，我会忘情，我会生动。生动中的我，我不知人间何为苦，我只知我是幸福的。我的幸福与财富，物质没有任何关系，我是灵魂的快乐。我的快乐是超越自我的。而超越自我的快乐，是灵魂的。灵魂世界是一个一般人不能共舞的世界。在这个世界中，美好是最美的代言。而我总是不能离开这个世界，或正义的，或柔情的，我的心完整地相融相合在这种情怀中。

　　这时，真性情就是好。而文如其人是最经典的一种思想匹对。这种匹对，没有任何人有理由说，文如其人是不正确的。若说不正确，那是你没有明白文如其人的真谛。而我是明白的。明白中，欢喜着生命的怒放。

　　我说，如此真性情的人生真好。

　　高考浙江卷语文作文6

　　树求禽兽以携，遭拒;结实以静候，则咸相食，其籽得传。

　　《劝学》有云：“君子生非异也，善假于物也。”然他物何以愿为我所用？盖因其腹中有物，非空也。

　　人，只有自我修行，价值昭彰，才可求他人赏识，所谓“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如莲，不蔓不枝，香远益清。田田的荷叶间一段绿波，愈令风荷芳行万里。

　　汉有昭君，不赂画工，寂寂深宫她沉婉若水。修心如莲，终得一日，天理昭昭。她的倾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和亲匈奴。识大体的智慧，济苍生的胸怀，沉着大气的风范，令她成为一首绝唱。直至百千年后，人们仍可从杜甫的吟诵中瞥见那一抹惊鸿的倩影，惊艳了岁月。是什么让一位红颜以扶柳之态名留青史？是其内在的德。修心如莲，凭自我价值在历史长河中熠熠生辉。

　　蜀有孔明，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。躬耕于南阳，不争虚名于诸侯。然而一代名主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美谈。如果他不是卧龙先生，只是一介凡夫俗子，又有哪个帝王会甘心低头细语呢？羽扇纶巾间的豪情胆识是其吸引刘备的.法宝。修心如莲，孔明静候。以兼济天下之大才赢得生前身后名。

　　姜子牙垂钓言：“愿者上钩。”八十高龄遇文王。可见，世人渴求的与年龄无关，与相貌无缘。内在价值的升华才是一个人得到赞赏的根源。

　　甜美的果实让飞禽走兽们心甘情愿地为之奔波;几句空话却没有激起一丝涟漪，人性说到底总还是带着那么一点点的自私与冷漠。为利相谋是最正常不过的事情，我们谁也没有必要因此去指责他人。如何让他人尽心尽力地伸出援手？我们应当磨砺出自我价值，给别人一个襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最终没有谁会愿意施予。

　　修心如莲，让馨德之香愈远愈清。砺己如实，令品质之花不凋不败。

　　于天地山川中探求，亦得此理。紫云英铺满山野而无人理睬，菟丝子则更令人厌恶。然而，兰花之较弱易萎，仍有人大费精力悉心养护。蚌深卧水底，恒有渔人冒死打捞。为何？因其有内在价值值得人为之一搏。唯有自身璀璨如星空，如钻石，如珍珠，才可让人于万千沙砾中发现自己。不入法眼，焉得相助？

　　尝怨世之漠然，冷眼不助。心境达然后方知是己身之妄求。人之助我，谢之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如莲，己之昭彰如朗月清辉。

　　何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如莲。