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孔子的作文2500字
无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？以下是小编收集整理的孔子的作文2500字，希望能够帮助到大家。
孔子的作文2500字1
“子曰：学而时习之，不亦乐乎。”我手拿着语文课本，看着书上的《论语十则》，真是晕啊。“孔子啊，你为什么要创造这么多呢？咬文嚼字的，多难背啊。”我把牢骚全发泄在了孔子的身上。突然，一个念头出现在我的脑海里：“如果我是孔子的学生，那每天要被这么多哲理，岂不是更惨吗？幸好我不是。”我在一边窃喜。“呼”一阵旋风吹来，窗外的花草左摇右摆，旁边的风铃响个不停。“这什么怪风啊？”我眯着眼，生怕尘埃掉进眼里了。不一会儿风便停了。
“咦，这是哪儿？”我慢慢睁开了眼，却被吓了一跳。只见一大座庙出现在我眼前，一些穿着奇装异服的人走走进进，似乎很匆忙的样子，他们没有在意我的存在，像没有发生任何事情。但我却着急了，有一种恐怖的感觉从我心底流过。“妈，这是在哪儿啊？”我现在的处境，恰似一个三岁的小孩找不着妈妈，几乎要哭了。不一会儿，终于有一个人注意到了我，他渐渐向我走近，“请问，你有事吗？”他问道。我这才注意到他，他留着一头长头发，不过是扎起的，但我并没有回答他。“我怎么会在这里呢？我记得我明明是在背课文的。”我在心里一直思索着这个疑问。
见我不答复，他又说道：“我带你去见我的老师吧，也许他能帮助你。”我只好跟他进了庙，很快，我便发现了庙上悬挂着的一块匾额。“孔庙。”我念着上面的文字，总觉得这名字很熟悉，似乎是一位名人所居住的地方。
我跟着他上了一级又一级的阶梯，终于，我们来到了一个诺大的地方。这儿有许多人，全是同样的装扮。他们见了我，脸上浮出诧异的表情，尤其是对我这身打扮。一位长满胡子的人坐在椅子上，看上去很慈爱。“老师，方才我在庭院发现这个小女孩很无助，便问她是否需要帮助，但她不回答，我只好带来了。”那个人说道。“你先去沏壶茶吧，子路。”“子路！”没听错吧？我被吓着了。子路，不是孔子的学生吗？难道这位老人就是孔子？我不敢相信，那我是怎样来到这个地方的？
“请问，你有什么困难吗？”那老人起身走了过来，并对我说道。“请问，你是谁？”我没有回答他的问题，我觉得，我还是需要在确认一下。“这就是我们有名的老师——孔子，连这你都不知道？”旁边一位学生反问道。
“子卿，不得无礼，难道我没有教你吗？”孔子立即斥责道，那位学生不说话了。“原来你真是孔子啊！”我异常激动，但又开始焦急，我真不知道下不该怎么办。“孔子老师，我不知道怎么到了这个地方，也不知道怎么回家。”我希望从他那儿得到一点帮助。“那你愿意做我的学生吗？我虽从没收过女学生，但作为一个老师，就不应该对学生有歧视。如果你愿意，那就当我的学生吧，以后我就叫你子微。但我的每一个学生必须做到三点，知之为知之，不知为不知；敏而好学，不耻下问；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子微，明白吗？”
“老师，我愿意。”我其实从心底是不太愿意的，但为了满足我的好奇心，我决定去认识这位名人——孔子。
之后的每一天，我便被师兄——子路催去提水了。这是我每天必做的，老师说，这也叫功课。完后，我便和众师兄跟随在老师身边，听老师说教。
一日，我们随老师在江畔散步，老师边走边对我们教育道：“学生们，这世界上是没有后悔药的，所以，你们在做每一件事之前，都要学会三思而后行啊。”“是，老师，我们谨听教诲。”众师兄答道。“不对，老师，我不赞同这个观点。”我立刻反驳道。“子微，请说你的见解。”老师没有任何的生气表情。我也就说了：“任何事不一定都要三思而后行。比如《怪侠一枝梅》这个电视剧里的`离歌笑，他总是看变化而行事，最终，他不照样成功了吗？而且，计划赶不上变化。想这么多，岂不是很费脑筋吗？”看众师兄的表情，他们似乎不知道我在说什么，但又看我娓娓道来的样子，好象我说的又挺有道理。老师也满意的点了点头，他说道：“子微，你的勇气很让我感动，你们也应该向子微学习，有主见，不要总是附和着，有意见就提出来。”“是，老师，我们明白了。”众师兄向我投来羡慕的目光，也许他们认为，被老师赞赏是一件伟大的事。
一天又一天的过去了，和老师在一起的日子，我还算幸福，虽然总是找老师的茬。夜幕再次降临，这一夜，我睡不着，于是出来散散步。看着天上那圆圆的月儿，我这才亲身体会到李白那“举头望明月，低头思故乡”和苏轼那“但愿人长久，千里共婵娟”的思念之情。“爸妈，我好想你们啊。”看着那满月，我伤心，不禁流了泪。“子微，有事吗？”这时，老师来了，原来他也没睡。我拭干了眼泪，把自己的思念之情对老师说了。“古今往来，每个人都思念亲朋好友，但又不能团聚。子微，你要记住，任何事都有它的规律，绝不能勉强。”
“嗯，老师。”我得到了点儿安抚。过一会儿，老师又深沉的说道：“子微啊，和你在一起的这几日，我有了很深的体会，不仅是因为你是我的第一个女学生，而且你不像你的师兄们没有主见，包括子路，虽然他好学、聪明，但他永远缺少你坚持真理的精神，也是你，让我体会到我的一些不足，让我体会到，也许我的一些观点是错误的。”“不，老师，你要相信你自己。”我对老师所说的最后一句感到意外。我顿了顿，最后对他说道：“老师，你要坚持，不能放弃，你以后一定会被后人所称颂，你一定会成为儒家思想的奠基人。”我很确定的说出了这句话，那是因为我知道，我就是后人，我已经看见了这一切。
“谢谢你安慰我，子微。子微，如果你仍思念亲人，你就闭上眼为他们祝福吧。”老师对我说道。
我闭上了眼，默念道：“爸妈，你们不要为我担心，我来到了孔子的身边，我生活得很好，祝你们快乐。”
慢慢地，我睁开了眼。咦，这又是在哪儿？我坐在沙发上，旁边还有我的语文课本。我左瞧右看，老师呢？
难道，我又来到了现代——我的家？
孔子的作文2500字2
孔子的儒家思想在平实之中随着长河的岁月缓缓地流淌了两千多年，心中自运乾坤，更加凸现出一种高超深邃的人生境界。作为一位教学管理者的我，对孔老先生及其文化精神上的理解与认识也许还很不够，但经过对孔老先生的学习，我的心灵空间似乎变得越来越圆满，他让我更加懂得了教育是对人性的磨合，是一门艺术中的艺术。
对我们现代人来说，孔老先生不能不说是我们教育中的典范。他老人家提出主张“仁者爱人”的学说，其核心就是“仁爱”。儒家思想追求的就是宇宙天地间自然万物的和谐统一：天、地、人三才道融为一体的大同世界。我想孔老先生的“仁爱”说的就是我们今日所提倡的“和谐”吧！要以仁爱之心爱人，爱自我，爱他人，爱身边的一切……
儒家思想强调的是“观，思，明，学，行”；倡导的是“因材施教，发展孩子的个性特长；欢乐学习，培养孩子的学习兴趣”；传授的是“温故而知新，能够为师矣”“三人行则必有我师焉”。对学生是如此，对我这个老学生来说也是一样的。它时刻地告诫我要善于观察，勤于思考，虚心地向他人请教，不断地学习，充实自我。在管理中尽量做到“举直错枉”，弘扬正气。既要有“因师任教，发展教师的本事特长；欢乐工作，培养教师的工作热情”的管理理念，又要有“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不断地去反省自我的工作态度。
作为一位学校管理者，所要管理的.是高级知识分子——教师。教师是学生的启发者、引路人。学校的艺术品要靠他们去雕琢打造。处理和协调好教师之间的关系是创立和谐学校的关键。教师既普通又特殊。作为学校管理者的我要不断地去了解和关心教师，知其冷暖。不但要了解、掌握学校教师的需要层次，根据不一样层次的需要，采取相应的措施，以便引导、控制和发展他们，并且还要尽可能满足不一样层次教师的需要，确保每一位教师都能得到必须的发展，找到自身的价值。在众多的需求中，自我价值的实现是每位教师的最高需求，应满足教师追求事业成功的心理需要。作为学校的管理者，我们要充分研究到教师的心理需要，尽力为教师取得成功创造条件，搭好施展才华的舞台。能够经过教学比武、多媒体课件评比、说课等各类活动，为不一样层次的教师供给成长舞台和展示才能的机会，促使大批青干教师脱颖而出。在带动青年教师的同时，我们也要鼓励骨干教师、教学能手发挥自身优势，追求个性化的教学艺术，创造出不一样的教学风格，与此同时，我们还要为他们创造经验和学术交流的机会，引导他们经过教育科研构成自我的教学特色，激励他们发挥骨干示范作用。尊重教师主体地位和人格，激发其主体精神，促使每个个体最大可能地发挥其自身价值，仅有建立人本机制，确保教师工作的进取性、主动性，才能让学校充满生机与活力。
我认为孔子思想的精髓除了“仁爱”之外还在于他的“务实”精神。孔子一生不遗余力地周游列国，用自我切实的行动传播着自我的学说思想，下到民间，用自我的实践去完善自我，在求真务实中让自我的思想和人格得到最大的升华。“华而不实，耻也”，“大人不华，君子务实”，反对浮华，追求务实。对象不分三六九等，在这点上孔子的思想和宗教思想有着异曲同工之处，例如佛家就有“众生皆是佛”。所以孔子在传播他学说的时候，其对象也是不分的，有诸侯、有老农甚至有孩子。我想这也是儒家思想又被称为儒教的一个原因之所在吧。我校的开放创新的教育办学本事要提高，必须从“重在务实，重在落实”这个关键点上来抓。让自我及各教学员工下到工作的第一线，沉下去，在实践中去了解教师及学生的冷暖，了解教学中存在的实际问题，制定切实可行的工作方案，提高工作效率，做出成绩；让全校员工从思想上认识到务实教学的重大意义，把“务实、见效”当作我校的核心工作来抓。口头上说如何强加管理、努力备课、努力教学，最终学生考不出来，学生成绩无法提高，不能把我们的学生打造成艺术精品等于是一句空话。以实为中心，落实目标管理职责制，大兴求真务实之风，说实话，干实事，出实招，务实效。强化自我的事业心和职责感，扎扎实实干工作，树立“学生第一、教师第一、教学第一、创新第一”的“四个第一”的思想，以韧劲、狠劲和巧劲抓各项目标管理的落实。在实现学校培养目标的整体工作中，进取发挥协调学校改革、建设与发展中的主观能动性。以“学生满意、家长满意、社会满意”为标准，“外树形象、内抓质量”努力彰显我校的管理特色，精心锻造我校教育品牌。
“仁爱”“务实”这两点是孔老先生对我的最大影响。他老人家还有很多值得我学习的东西，就是穷我一生也难以学完，但其“仁爱”“务实”之精神我将进行到底。
孔子的作文2500字3
孔子一生都在梦想恢复周朝的礼制，认为周朝的礼制能够使各安其位，井然有序，社会安定。“子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子说，周朝的礼仪制度借鉴了夏商两朝，真是丰富多彩呀！我遵从周朝的制度。在论语里，他由始至终强调“礼”的重要性，对于不合乎礼的人和事进行了辛辣的批驳与讽刺，有的则避而远之。
我们不能简单地把孔子所说的“礼”仅仅理解为礼节、礼貌、礼仪等。孔子所说的“礼”，是一系列做人做事的行为准则，是整个社会的行为规范。它规定了许多细节，有的甚至是繁文缛节，用今天的眼光看起来近似“迂腐”。但是，“礼”是用来维护秩序的，所谓“无规矩不成方圆”，若是大家都依礼行事，那么，整个社会、家庭的秩序就会井然安泰；否则，则会杂乱无章，老实人、善良人受欺负；小人、坏人大行其道、为非作歹，那也就人不成人，家不成家，国不成国了。
因此，我们有必要稍稍看一看孔夫子所强调的“礼”都在那些方面，或者说，他为什么总是强调要遵守礼制。
孔子对于“礼”的重视，可以从他与颜渊的对话中管窥一斑。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”把“礼”上升到极高的程度，说克制自己，言行都符合礼，就是仁德，而“仁德”是孔子心目中最高的标准。并强调说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，告诫大家一切言行都要遵守礼，符合礼。
首先，“礼”是立身处世的基础，是做人的根基。俗话说的好，基础不牢，地动山摇。
孔子曾教导自己的儿子孔鲤要好好学礼。他问：“学礼乎？”对曰：“未也”。“不学礼，无以立”。鲤退而学礼。有一天，孔子看见儿子孔鲤从院子里走过，就问他：你学过礼仪了么？儿子回答说还没有。孔子就说：不学好礼仪，在社会上就无法立足。现在的人不懂得必要的礼仪，也是到处碰壁，举步维艰。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。孔子说，广泛地学习文献知识，又用礼来约束自己，就不至于离经叛道了。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子说：诗歌让我振奋，礼法使我立身，音乐陶冶使我修身养性，成就高尚人格。
孔子这样说，并且这样做。论语里，记述了许多有关孔子依照礼行事的细节，即便在病中，也不违背礼制。如“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。待食于君，君祭，先饭。”国君赐给熟食，孔子一定摆正坐席，先品尝；国君赐给生肉，一定要煮熟敬奉祖先；国君赐给活物，一定豢养着；赔国君进食，国君饭前祭祀神灵，孔子先吃饭，替国君品尝。
“疾，君视之。东首，加朝服，拖绅。”国君去看望生病的孔子。孔子朝东躺着，把礼服盖在身上，配上束腰的大带。即便在病种行动不便，不能起床，也尽量使自己的行为符合于礼。
“入太庙，每事问”。进入太庙，对每件事都像别人请教。当有人怀疑孔子不懂得礼仪时，子路回答说，老师的行为就是礼啊。
还有“寝不尸，居不容”：孔子睡觉时不像死尸那样挺直这，家居时也不像接待客人那样端坐着；还有：“食不言，寝不语”，等等。
孔子自己践行礼制，同时也提倡大家要学礼，并且把是否懂得礼仪作为选人用人的一个标准。子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”。孔子说，先学习礼乐，然后做官的，是庶民百姓；先当官，然后再学习礼乐的，是世袭的贵族子弟。要是我选用人，我主张选用先学习礼乐的人。
其次，礼是一个人处事的行为准则。一个时时、处处、事事都彬彬有礼的人，会给人美好的感觉，使人愿意与之合作共事；否则，则会让人生厌。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉”。孔子说，君子把义作为行事的根本，依照礼节来实行它，用谦逊来表达它，凭借诚信来完成它。这样的人才是君子啊。
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说，一个人如果缺乏仁爱之心，礼仪对他有什么意义呢？一个人如果缺乏仁爱之心，音乐对他有什么意义呢？
再次，礼是用来处理政务，治理国家和上下级之间和睦相处的前提。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”定公问君臣之间相处如何做才好。孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子回答说：君主依照礼使用臣下，臣子尽忠奉事君主。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”孔子说，居于上位的不能宽宏大量，礼仪活动不能恭敬严肃，参加丧礼不悲痛哀戚，这样的情形我哪里能看得下去呢？因此，礼是须臾不能离的。
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能礼让为国，如礼何？”孔子说，如果能够用礼仪谦让来治理国家的话，那还会有什么困难呢！要是不能够用礼仪谦让来治理国家，那礼又有什么意义呢？
子曰：“上好礼，则民易使也”。孔子说，在上位的人依礼行事，老百姓就容易使唤了。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子说，礼的运用，以和合为可贵。先王治国之道的好处正是在这里。小事大事都按这个原则去做。但也有不能这样做的`情况。只知道要均衡而一味地求和合，不依礼来节制，也是不可行的。
尊礼重礼的结果是使人的言行规范，社会和谐稳定。那么，不遵守礼的后果是什么呢？换言之，不重视礼的结果会怎么样？孔子用一段话给予了明确的阐述。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇耐无礼则乱，直而无礼则绞。”他说，恭敬而不循礼就会劳苦，谨慎而不循礼就会懦弱，勇敢而不循礼就会作乱，直率而不循礼就会尖刻伤人。因此，大家都要重视礼，依礼为人处事。
最后，礼要讲究实效，而不能为了“礼”而“礼”，要注重内容，而不是只看重形式。否则，就不是真正地循礼行事为人。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。林放问礼的本质是什么。孔子说，这个问题的意义重大呀！对于礼仪，与其奢侈浪费，不如朴素节俭；对于丧事，与其礼仪周到，不如真心哀戚。
子曰：“礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？”孔子说，礼呀，礼呀，难道仅仅是供玉献帛吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是鸣钟击鼓吗？”
但有的时候，礼的形式又是很重要的，必须坚持。譬如：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡（端木赐）想要免去每月初一祭告祖庙用的一只羊，因为每次祭告都要杀一只羊，子贡觉得有点可惜。孔子说：端木赐呀！你爱惜那只羊，我却珍惜那种礼呀。
因此，要重视礼的实质，而不仅仅是礼的表象。有些形式可以省略，有些形式则是必须的。但最好是内容与形式的协调统一，相得益彰，即便在今天，这样做的人和事不也是最让人尊敬的么？
孔子的作文2500字4
儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。——《汉书·艺文志》
孔子的长相颇怪。“生而圩顶”，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过，这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢？
据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，不再属王族，姓也成了“孔”。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族”。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命”而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合”，“野”与“礼”相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合”，而是“野合”。“野合而生孔子”——这实在太有意味了，为什么呢？孔子终其一生都在为“礼坏乐崩”而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们“克己复礼”，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这不合“礼”的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊！
宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不探手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟；混乱和宁静的企望；束缚与挣扎；阴谋与流血；理想碰了钉子；天真遇见邪恶；友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？
孔子生活的时代也真像他所说的.，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”
我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……
孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，似乎感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。”孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也！”
其实，对孔子“生不能用”的，岂止—位鲁哀公呢？孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢？天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花样，搞新名堂，他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼”，那也不合“乐”，到处招人惹人，别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员，推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足”。他这么不合时宜，被人拒绝不是很正常的么？子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
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